如何看待吴啊萍为了“解冤释结”供奉日本战犯这一理由?
无论怎样，历史需要敬畏、是非应该分明、战犯必须唾弃。为求不再噩梦缠身，遂供奉5名战犯意在“解冤释结”。对于如此黑白颠倒的逻辑，常人恐怕无法理解。
吴啊萍有心理疾病，本来让人同情。可心理阴影不是供奉战犯的理由，也不可能成为开脱罪责的借口。一个都不宽恕，永远不能宽恕，这是我们对待侵华战犯的基本态度。
经调查核实，吴啊萍出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下，仍出资在宗教活动场所为其设置牌位，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响，涉嫌犯寻衅滋事罪，已被公安机关刑事拘留。
这样一段屈辱的历史，应该时刻铭记在每一个人的心目当中，不应该将这段历史随意抹去。
其次，吴啊萍接触了解到了佛教，于是她萌生一个想法，那就是将这些战犯的牌位供奉在寺庙里，能够起到解冤释结的作用。
据吴啊萍供述，她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的想法。
二战日本和尚要服兵役吗
日本和尚的补贴很高，几乎是普通白领们的一倍，是不是条件很诱人？日本和尚可以娶妻生子，而且婚礼可以在寺院举办，这是最无法理解的。这简直成了一种职业，而不是一种信仰。到了二战期间，一些日本和尚也被征召入伍。
用服兵役，在日本自卫队服 不是所有的都服。
，在日本古代，僧侣出门都是要包裹着头的，这是一种特殊的宗教习俗，不仅是僧兵，就是从事文职的高僧出门也大多包着头，如本愿寺显如，在离开石山本愿寺的时候，虽然坐着轿子，他本人也非僧兵，但是依然包着头。
日本是实行志愿兵役制的，并非义务兵役制 日本也有需要服兵役的，但是并不是强制，当然如果服兵役的人数低于一定标准，那也许就不得不采取义务兵役制了。
为什么第二次世界大战中纳粹德国的标志是佛教中的铁十字?有什么意义...
1、纳粹党的意思是“国家社会党”，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠在一起，就形成了“卐”字形状。不过，佛家“卍”是金色，纳粹“卐”是黑色。
2、这个组织的标志 符号就是“卐”字。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。这一颇具神秘色彩的“卐”字称号，曾使无数纳粹党徒为之疯狂，他们曾聚集在 这一旗帜下干尽了坏事。
3、铁十字，是德意志民族的象征，因此铁十字勋章也成为了德意志的骄傲。
4、他在《我的奋斗》一书中说：红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。纳粹党在1920年启用了卐字标志。
5、骑士铁十字勋章铁十字于1813年3月10日由普鲁士国王弗雷德里希.威廉三世设立，创立当初只是将铁十字作为一种临时性的勋章，以授予在对抗拿破仑的战争中立功的人员。
乱世菩萨不济世,老君背剑济苍生。佛道两家表现为何相反?
1、但是日军知道弘一法师不能杀不然会引起整个国家的愤怒，所以当时日军司令亲自邀请弘一法师参加宴席，弘一法师也知道日军到底是什么意思就回了日军司令一句愿以身献国表明自己抗日的决心。
2、没有这种说法，这是乱说，故意抹黑佛教的。佛菩萨大慈大悲，普度众生，佛门弟子在灾祸面前一样在救度众生。
3、这是崇道贬佛的打油诗，观点有些偏激。其实，佛道两教在盛世、乱世都有不肖弟子，也都有大有作为之人。三清只需泥土身，佛祖却要黄金镀。乱世菩萨不问世，老道背剑救苍生。盛世佛门临香客，道门归隐山林间。
4、在西游记中，观音菩萨算得上是最重要女主角之一，毕竟这是一部男性题材的神魔小说，女性角色所占的戏份不多，相比起来，观音的出场次数最多，而且也有许多精彩的表现，塑造了一个大慈大悲救苦救难的完美女神形象。
5、鲁迅写的，盛世天下佛门昌，道家深山独自藏，乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑。
为什么那个轴心死魔纳粹希特勒在二战使用的符号是佛教卐字来作为...
均是古雅利安人使用的一种特殊符号，它象征古雅利安人所崇拜的太阳神，后来这种符号开始被印度次大陆的宗教使用。希特勒认为德意志人是古雅利安人的后裔，因此将其作为纳粹党的标识。
佩恩认为，这是他后来选用“卐”字做党旗符号的原因。还有一种说法是，希特勒受到一个名叫“新圣堂骑士团”反犹组织的影响。这个组 织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。
纳粹的所使用的符号，和佛教，印度教的起源业力，所使用的符号，总体概念上有深刻的同源关系。③ 纳粹并不是简单地认为，白种的雅利安人，是唯一高贵种族，其他人类都是劣等民族。
佛教把杀生做第一大戒那如果二战时期那些参军入伍杀敌人那样是不是罪业...
1、战争中不论那方面死亡地有好人也有坏人，好人去天堂坏人下地狱。三国年月很难说谁最正义。坏人又确实存在，投明主舍生取义。
2、敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。”也就是说，受报是必然的，但是如果其心理产生的行为是正当的，则会使杀生的报减少和缩短。因为其正当的行为已经产生了好的福报。
3、在特殊情况下若杀害众生不一定是犯戒，但是如果生起强烈的嗔心，一定会违犯菩萨戒。因为嗔恨是与慈悲、与菩萨道相违的。
4、杀生是佛教的五戒之首，从这个角度来说，他似乎是造了很大的恶业，但由于他是以一颗“即使我会下地狱，也要救护这500商人和那个短矛黑人”的善良发心，因此反而造了很大的善业。
5、杀生，本来是属于恶业；不杀生，才能长养善根功德，直至到达涅盘妙果。为什么在某些教证中出现了相反的表现呢？这是因为佛教“万法唯心”的道理。我们的心如善画的画家，手握着彩笔，能够画出种种图案来。
