什么叫:菩萨畏因，众生畏果
在人生长河里，多行善积德，多做善事，会在人生中为自己不断的积累德行，也为儿子闺女积累好的福报。人生之路会越来越顺利，会特别的得心应手，会有更多的人支持和帮助你，也会增福增寿，获得你想要的地位、名利、财富、子嗣、事业。
菩萨是指明心开悟了的人，是向内看的，不会被外事外物牵着走，只关注自己的心清不清净，凡事都是根据灵感做决定，经常能够出其不意，突出重围，而凡夫是指无明的大众，是向外看的，被外事外物牵着走，经常是从众心理，不顾及自己内在的声音，当然结果经常是不好的，因为唯一的因果就是你的内在状态决定你的外在境遇，心态决定事态。所以菩萨看明白了这一切，时刻观向内。
这叫不做就不会死。每天好好的生活，善待生活，善待身边的人，你生活的也会很安逸祥和快乐。每天老谋深算，看待事物一眼看高一眼看低，对人总是算计，那么可怜之人就会出现可恨之处。
善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到。菩萨相信因果，所以不去造恶因，也就不会有恶果报。众生不知因果，只知道自私，享受和作，果报来了，他才知道害怕了，后悔晚已。
做人要多长好心眼儿，好心眼儿不是给别人长的，是为了自己。种瓜得瓜，种豆得豆，一切皆因果。俗话说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。自己生活的幸福，幸福是自己创造出来的，别怨天，也别由人，那叫自作自受。所以跟着善人学善法，万人景仰。如果不做君子做小人，只能被世人所唾弃。因为福由心积，德由心作。人生不易，好好善待自己。
宇宙和自然界万事万物都是因缘合和，有前因必有后果，种什么因得什么果，善恶报应就是因果规律的显现，所以，佛说:“万法皆空，因果不空”。
众生不懂因果，也不信因果，为了这个肉身的享受，为了生理感受和刺激，造作无量的业因，而招感可怕的疾病和灾祸，当这些严重后果到来时，才感到可怕和无可奈何。他们只知此时事情的严重和可怕，可对于这可怕后果的前因、来龙去脉却不去探究，是只知其然，不知其所以然。
佛菩萨明因果、信因果，他们深知因果的历害，所以起心动念、言语造作都特别小心，时时处处都谨小慎为，谨言慎行，如履薄冰。他们从不多说一句话，说话必然利益众生。所以不管你修行与否，都要明因果、信因果，造善因，得善果，积德行善，利益大众，这样不仅利己，还能利人，你人生的道路是越走越宽广，你才有幸福快乐、如意吉祥的人生。
怎样理解佛教中关于弥勒佛要五十六亿七千万年后才出世
石婷幕僚荟，建智库人生·很容易理解啊！！也没什么不信 或难信的！都是佛菩萨的愿力和众生的福分所致 一切因缘生 万般不由人 都是正常的··············佛教中认为弥勒佛还有五十六亿六千万年会来到这个宇宙世界，而现在科学家推测，太阳的寿命大约还有五十多亿年左右。也就是说，五十六亿年之后，这个以太阳为中心的太阳系世界不复存在。这里面有什么联系吗？
佛教认为世界是要经历成住坏空，成、住、坏、空指的是四劫。之后又是成、住、坏、空，这样周而复始。一、成劫，有二十增减，初由初禅天至地狱界次第成立，后十九增减则由光音天次第降生，最后下生无间地狱，即有情世间之成立，是谓之成劫。二、住劫，安住于两种世间，其间亦经二十劫。三、坏劫，亦有二十增减，其初之十九增减由初禅天至地狱之有情，各随其业因或生于二禅以上，或移于他界，不损人，至有情世间而坏，其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。四、空劫，坏劫后，虚空无物亦有二十增减，四劫合成为八十增减，增减即住劫之数，人自十岁起，每过百年，增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。一增一减，共计一千六百八十万年，是名一小劫，二十增减者即二十小劫，此为一成劫之量，其他三劫的时量，皆同此
