佛教所说的十种罪孽的统称
1、贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果报。邪见果报，于人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。
2、【情天孽海】：孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。【稔恶盈贯】：指所积罪恶之多，达于极点。【神怒人弃】：指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。【十恶不赦】：指罪恶极大，不可饶恕。
3、佛教中所说的十恶分别是：一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。
4、佛的业，指身口意的造作！身口意共有十恶，十恶业——身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。
5、指犯了由嘴里说出来的恶业之戒。佛教有十恶业，指的是“身口意”的十种恶行。口恶业包括妄语、绮语、两舌、恶口等。《集善录》中对于口孽有详细介绍：“人世罪孽之重者，淫孽之外，无过口孽。
佛教孽障是什么意思
孽障，汉语词汇，拼音为niè zhàng，意思是佛教指妨碍修行的罪恶，旧时长辈骂不孝子弟的话，甘肃临洮以及青海一带方言，意思为可怜和窝囊。
根据查询相关资料信息，孽障，又称业障，乃佛教术语，多有前世孽障的说法，意思是前世就种下妨碍修行的不少罪恶。
其实孽障是佛教术语，意为前世种下过妨碍修行的罪恶。除此之外，还有两种含义分别是长辈骂子弟不孝；甘肃和青海方言那边的方言，意思是可怜。
佛法中孽是怎么回事
1、孽是指累世所犯下的罪以及恶缘等等，但业不光是罪孽，恶缘，它是指人累世做的所有行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成之力量。
2、孽缘，佛教名词。佛教认为，一个人对另一个人或事物产生感情，是由于前世的业力（或称定数）所决定的，即所谓“缘”。
3、“造孽”，本应作“造业”，一般指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，那么一般都被解释为做坏事的恶业。
4、在佛教中“孽障”是一种对被叫者的恨铁不成钢，也希望其能浪子回头。它指的是障蔽真性的罪业，反过来说就是凡是违反自然规律与社会规律、国家法律、社会公德的行为障蔽了世人的本性。
5、“杀父杀母”罪不用解释了吧，出佛身血”指佛在世时伤害佛，使佛流血，佛不在世时破坏佛像。“杀阿罗汉”，阿罗汉就是指证到罗汉果位的，阿罗汉在生时可被杀害，圆寂后你是杀不到的，把塑的阿罗汉像打烂也叫。
佛教孽和业的意思、这两个子有区别和什么用途
1、“罪业”和“罪孽”在汉语词汇中都表达了罪恶、罪过的含义，但它们在使用和侧重上有所区别。“罪业”在佛教中是指身、口、意三业所造之罪，它强调的是个体自身的行为和言语所造成的罪恶，这些行为是可以被自己控制的。
2、“造孽”是一个佛教词汇，指前世做坏事今生受报应，或者现在做坏事将来要受报应。它通常被解释为做坏事的恶业。在某些地方，如鄂东、江西、皖南等地，人们可能会用“造孽”这个词来形容别人很可怜、受罪、遭受不幸。
3、孽障同业障，亦作“孼障”。佛教指妨碍修行的罪恶。旧时长辈骂不孝子弟的话。甘肃临洮以及青海一带方言，意思为可怜和窝囊。
