佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少
1、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
2、包含不同：有为法：有为法包含五位百法中的前面九十四法。无为法：无为法包含五位百法中的最后六法。
3、一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
4、所以《金刚经》中说的“一切有为法”就是那些都变化的，无常的，趋于毁坏的，有生必有灭的一切事相。它们最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。
5、有为法就是指世间法，我们这个世间的一切事事物物都是有为法，众生处处攀缘处处著。如果众生不执着这个世界的五欲六尘，就是无为法，是出世间法。
6、「无为法」是依「有为法」而证得；事实上，离开了「有为法」，也根本就没有所谓「无为法」可得，就如《中论》说：「若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
佛教:世上一切都是有为法,为什么还有无为法?这不是矛盾吗
1、一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
2、佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。
3、真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。
4、所以《金刚经》中说的“一切有为法”就是那些都变化的，无常的，趋于毁坏的，有生必有灭的一切事相。它们最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。
佛教中的“一切有为法”指哪些东西?
一切有为法是佛教中的一个概念，指的是所有在时间和空间中发生变化的物质和非物质存在。这包括了我们所看到的一切事物、人、动植物、自然景观等等。
①虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂 灭，远离各种障碍，犹如虚空。②择灭无为。指凭借无漏 智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。③非择灭无 为，简称“非择灭”。
世界的虚幻性： 这句话中的“一切有为法”指的是一切现象、事物，即人们所见的世界。佛教认为，世界上的一切事物都是由因缘所生，是无常、虚幻和不真实的。
有为法”正如梦、幻、泡、影、露、电一样，短暂且转瞬即逝。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
哪些是有为法和无为法,哪些又是世间法和出世间法
1、缘起的是有为法，缘起有和合而成没有独立实体，缘起本空，本净，本觉，是无为法。有为就是无为。心不着，无为。心着，有为。菩萨和声闻只差这点。
2、有为法有作有为，无为法无作无为；有为法必定在三界中现行，因此是世间法；无为法不在三界中，因此是出世间法。有为法是法；无为法不是法。有为法是佛法所出生；无为法是从未出生的，真正的佛法。
3、师兄若想彻底明白，建议您修学“五位百法”和《般若心经》《金刚经》。有为法又名世间法，一切表象及言说戏论。五大和合而成。
