大乘佛法是不是大仇也可以忍?
1、大乘佛法里没有仇的概念。所谓的忍，不是屈辱，或者勉强地忍，大乘的忍是果，是心已经达到无嗔的状态。为了达到这种状态有一系列安忍的修行，从内心着力，通过教理和串习，最后灭掉自己的嗔恨。
2、不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
3、但按照佛教的教义，别人害你、对你不公平，这个时候要修安忍，这也是大乘的六度之一。 要知道，没有害你的怨敌，就没有因缘修安忍；没有修安忍的话，就不能圆满成佛的资粮。
4、是不同实际情况的不同应变，但思维上则应该是贯彻着佛法正见的。记住，忍辱\不是逃避，不是退缩，不是什么都不管什么都不做，而是理解对方的错误之处不生愤怒和轻慢，而后以正确的思维和方法帮助对方解除烦恼。
为什么在发生战争的时候,佛菩萨却不来救我们
那一定是因果的原因。不要质疑为什么佛菩萨不来救你，首先要反省一下自己做过什么。那些在特殊时期死掉的同胞们，不一定是今生做了恶事而受报，更大的可能是无量生中做的恶业成熟了，于是爆发了战争，受到了恶报。
冰冻三尺非一日之寒。就像平时吃酒食肉，饮食无度，得病了再求菩萨，却说不灵。不是佛菩萨不照顾，而是自己走了这条不归路。因缘果，佛菩萨能改的也是缘，可以助你善先成熟，善先报。
人类的天灾人祸都有因果。佛菩萨不能改变因果，比如有人行善就会得善报，有人违法乱纪就会落马，佛菩萨不会包庇做恶的人，都是自己做自己受。
请问佛友,信佛之人应怎样对待入侵的敌人?如日本鬼子等?
1、修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。
2、”记者们看了，个个叫好。倭就是倭寇，来偷大清龙衣，“八大王”变成“四小鬼”，所以大家不再称“倭寇”而称“鬼子”。
3、人要知足是一种境界。人要经常与过去比发展变化与进步，要经常与工人、农民比较工作状况与生活质量，不要只和发达地区比收入多少与生活好坏，也不必与不同行业、不同职位比收入高低和待遇如何。
4、有不少佛友是结婚后才学佛的，偏偏冤家路窄，配偶不但不信佛，还百般阻挠他/她信！因此，婚姻生活出现不少烦恼。如果这位佛友有足够的智慧和定力，那就好说，可是现在这种学佛人很少。
5、下联的意思是：倭就是倭寇，来偷大清龙衣，“八大王”变成“四小鬼”，“琴瑟琵琶”变成“魑魅魍魉”，“并肩居头上”变成“屈膝跪身旁”“单戈独战”变成“合手擒拿”，从此大家不再称日本侵略者为“倭寇”，改而称为“鬼子”了。
