《大乘百法明门论今注》成观法师撰注(5)
1、大乘百法明门论本地分中略缘名数 天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘释 如世尊言：「一切法无我」。
2、由于本人（成观法师）主要从事注经、译经法务，因此在觅地建寺之际，某天忽然心血来潮，想将此新道场命名为“新逍遥园译经院”。
3、圆成实性：代表宇宙人生最高的真实。是真实的有。空性，在唯识宗里的概念叫圆成实性，也叫真实、真如。《华严经》里叫法界，法的实性，法的实质，也就是心的实质。
百法明门论和唯识三十论区别
地位：从地位上，《三十论》更重要；对于初学唯识者，《百法明门论》更重要 百法的内容：《百法》包含唯识学重要的思想——无我、唯识、对于心和识的分（对心理的分析）。
百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。
唯心论认为：物质现象皆为心的产物；唯物论则认为：意识是物质的产物。对此，唯识宗提出了“诸法唯识”的不同观点，即我们所认识的对象没有离开我们的认识。换言之，我们所认识的一切，皆是自己内心显现的影像。
百法明门论是五课中的第五课，是佛家唯识学的基础课程。唯识学认为，世间万象都是由“心”所生，而这个“心”并非指人的意识或思想，而是一个超越意识的客观存在。百法明门论就是讲解这个“心”是如何产生各种现象的。
唯识三十论颂
唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐 三藏法师玄奘 奉诏译护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。
中国佛教法相宗所本主要论书之一。亦称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著。唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。此论分三十颂论述三界唯识的理论。
百法明门论和唯识三十论区别如下：大乘百法明门论，世亲造，唐玄奘于贞观二十二年在长安北阙弘法院译出。是把瑜伽论六百六十法中最重要的提纲挈领点编成一百法，以一百个法门来造成一部百法明门论。
又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。
