佛语不住一切相是什么意思??
解释：“不住相而生其心”意为应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不住相就是一切不住。来源：佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。
不住于相意思是：不要被令人眼花缭乱的万物具象所困扰，要透过这些看到真谛。“相”的意思是比较多，其中之一是“事物的外观”，也可以说是表象。我觉得这个意思相当于“不住于相”中的“相”，也就是世间万物。
意思是不着相，不执着。不住即住，住即不住。意思是说不要被外界的声色名利欲望等所迷惑，不住就是离，心离了色声香味触法，不向外追寻，心就止住了。
着相的解释佛教语。有意识地表现出来的形象 状态 。 唐 慧能 《坛经·机缘品》 ：“无端起知见，著相求 菩提 。” 《黄檗山断际禅师传心法要》 ：“造恶造善，皆是著相，著相造恶枉受轮回，著相造善枉受劳苦。
不住相：是不住一切相，也就是不著空有两边的相。诸相虽多，不外我、法，只要明了凡所有的我、法诸相，都是虚而非实，妄而非真，就不住相了。意与识：唯识论五曰：“薄伽梵，处处经中说心、意、识。
意思是：凡是在形式上拜佛的人，或者执迷于佛祖表象的人，都是迷上了邪道，永远都见不到真正的如来。而如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不住相布施是什么意思?
1、就是三轮体空的布施，也叫无住相布施。内不见布施之人，外不见布施之物，且接受布施的人，这样布施的功德最大，但是这种境界颇不易达到。
2、无相布施，就是不住于布施。就是说做了好事，但并不会为了求得好的果报而且行善。在经典《说罪要行法》中提到：“所为布施者，必获其义利；若为乐故施，后必得安乐。
3、布施时无诸法相，即楼上所说无施者、中无施物、下无受者，同时不执于某一具体的布施方法，就叫“不住相布施”了。“其福德不可思量”，是针对“住相而布施”所说的，既是说不住相布施则福德无边。
4、我用我自己的理解跟最浅显的语言，来说一下这就话的意思：《金刚经》最本质的内容是讨论“空”、“无”、“不住相”；“不住相”就是不带任何附加条件、没有掺杂任何私利。
5、所谓无住相布施，既是指上无施者、中无施物、下无受者，也叫三体轮空。金刚经这句的意思是说无相布施功德无比，具体的内容可以直接参看大德的注解。
不着相不住相什么意思?
着相的解释佛教语。有意识地表现出来的形象 状态 。 唐 慧能 《坛经·机缘品》 ：“无端起知见，著相求 菩提 。” 《黄檗山断际禅师传心法要》 ：“造恶造善，皆是著相，著相造恶枉受轮回，著相造善枉受劳苦。
意思是不着相，不执着。不住即住，住即不住。意思是说不要被外界的声色名利欲望等所迷惑，不住就是离，心离了色声香味触法，不向外追寻，心就止住了。
就是说，不着相，内心不要去动，不要去动心。什么叫不取于相？这个东西很好，但对我来说没吸引力，没反应，例如：这个女孩子长得很漂亮，男孩子看见她没反应。
解释：“不住相而生其心”意为应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不住相就是一切不住。来源：佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。
「禅」的最高境界就是不「着相」。所谓不著相就是看空世间一切事物实体，凡是着相的人很难进入「禅」的最高境界。禅宗的初祖达摩禅师来到中国时，曾与梁武帝有一段发人深省的对话。梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝。
不住于相的意思就是，不要被令人眼花缭乱的万物具象所困扰，要透过这些看到真谛。
请问佛教金刚经中若菩萨不住相布施。其福德不可思量的具体理解
1、所谓无住相布施，既是指上无施者、中无施物、下无受者，也叫三体轮空。金刚经这句的意思是说无相布施功德无比，具体的内容可以直接参看大德的注解。
2、前后经文为---“菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故；若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。
3、须菩提“不可思量，世尊。”佛说：“须菩提，菩萨不执著于表相做布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，菩萨就应该是这样不执著于诸相，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提心。
4、两段《金刚经》的理解，内容如下：“复次，须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
