为什么五在佛教中代表圆满
1、在中国古代五与十表示圆满的习俗，还受到儒家思想和文字书写本身含意的影响，认为一横代表东西，一竖代表南北，四面八方全部具备于此，故称十为数字的全体之具备。
2、代表阴阳交会之态势 古人认为，孤雌不生，孤阳不长，世上的万事万物都是阴阳两种属性相互作用的结果。而“五”代表天地阴阳交会之态势，就象新婚夫妻一样，阴阳交合，预示着新的生命即将诞生，古人十分赞美这种新生，认为是十分吉利的。
3、宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入曼荼罗道场受灌顶时，阿阇梨为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左、灌五智之瓶水，令戴五佛宝冠。
4、所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自己入于佛教、善知识慈悲摄持。
如何净观五种圆满
1、净观五种圆满是对治烦恼的一种方便。举个例子，平常我们无论是与家人还是与同事相处时，内心自然而然地就会产生一种自我特权意识。也就是说，我们会认为一切都应该要顺着自己的意思去成办。
2、意乐圆满 是指业际不颠倒的人。业际颠倒的人没有善心只有恶念，不做善事只做恶事。有善心，有善根，有善行，做善事，这是意乐圆满。（5）信心圆满 是指对佛法、正法的信心圆满。
3、就是先修“中观”、再修“观”、最后修“止”。2若诸菩萨以寂灭力：这是说如果有诸多的菩萨在禅修中，先修禅那，得寂灭力，依此寂灭力，得种种清净，而住于静虑如来大定中，发起种种神通变化，证大乘菩提果。
4、信仰佛法，信心圆满 只有以虔诚心求法，才是对正信的圆满，才能生出正知正念，才能走上究竟圆满的解脱之路。否则，看似各方面都良好，却只是白白浪费以前生世累积的福报而已。
5、不净观 不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。《法华经譬喻品》说：﹁诸苦所因，贪欲为本。
6、觉行圆满：觉行者在自觉圆满、觉他圆满的基础上，断尽见思惑、尘沙惑、无明惑；断尽烦恼障、所知障，令三惑二障净尽无余。
佛教中的五轮指什么?有什么由来?
五轮的解释（1）.即五体。 唐 慧琳 《一切经音义》卷四四：“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶，是为五轮。五处皆须至地， 虔诚 作礼。常以此五处至地礼敬三寳，当来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现也。
又作五大成身观、五轮成身观、五轮观。为‘五相成身观’之对称。
“五体投地”乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。所谓“五体”，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。
什么是本师,什么是境,什么是时,什么是眷属,什么是法五种圆满
五决定又名五圆满，即：本师决定，断证功德圆满的三身无别之佛陀；眷属决定，均为得地之菩萨；法决定，无有间断地广转大乘法轮；时间决定，无有三时分别之一时；环境决定，清净刹土。
一切都要观为圆满：住处圆满、上师圆满、眷属圆满、法圆满和时间圆满。无论是在自己的生活、工作中，还是在固定时间的修持中都要明观圆满。
住处圆满：我们所在的地方就是西方极乐世界清净刹土；本师圆满：上师就是无量光佛阿弥陀佛；眷属圆满：这些道友们、你周围的人都是莲花部的尊众——男女本尊、勇士勇母、空行空行母；法圆满：大乘法、大圆满法；时间圆满：本来常有的相续轮。
得不坏信，顺本业故。得不坏法行，所修坚固故。得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。
法身 第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。
以表感念佛恩，以示尊重。此外，弟子尊称其师，亦称为本师。秽迹金刚禁百变法经（大二一·一六一上）：‘常须念我本师释迦牟尼佛，我即常随逐之，令一切法皆助成就。
什么叫五种自圆满
1、是指对佛法、正法的信心圆满。如果对佛法、正法没有信心，没有兴趣就不叫圆满，只有对佛法有信心，有兴趣才叫信心圆满，这是五种自圆满。
2、所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自己入于佛教、善知识慈悲摄持。
3、功德圆满[gōng dé yuán mǎn]释义：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。
4、“满”是具足十种圆满——五种自圆满、五种他圆满。五种自圆满：转生人中、生在佛法兴盛的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒，总共有五种。五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
5、十圆满」。五自圆满是什么呢？法本上说：「得到人身、诸根具足、生在中土、业未颠倒、于正法生信心。」龙树菩萨也讲过：「得生人中根具足，业际无倒住正信。」修行人要具有这五项自备的圆满条件，才能修习佛法。
6、藏传佛教名词，远离八种无暇、具足十种圆满，满足这十八种条件，才能叫做“暇满”人身。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指先天上有时间有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
佛教角度谈怎样的人生才是有意义的人生
意义就是证明了自己，实现了自己的本身，这就是意义所在.从生到死，因为偶然存在于世，构成必然活着的唯一原因。但是，如何活着，如何理解活着，如何表现活着，这是自己能够决定的事情。
对于一个乞丐，人生的意义是讨饭，对于一个屠夫，人生的意义是杀生赚钱，对于一个佛教徒，人生的意义是修成正果。修成正果，这个“正果”又有很多种。
佛教的人生观，离不开缘起的根本。任何事物都是相互镶嵌在一起的。不用看宇宙，让你身边的父母亲人幸福，你的人生就算完美了。他们才是真正的天地宇宙。
