佛教中的可悔罪与不可悔罪指的是什么?
在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔， 佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。
所谓悔罪，可以有两种理解。悔其所犯，悔恨当初所做所为，已经过去，不可追回，放下即是心安；过去造业、恶行，仍常常起心动念，当念头起时，切切警觉当下，转念为善，不可再犯。
悔罪——分作可悔罪和不可悔罪，前者可以悬崖勒马，后者已经造成不能挽回的恶果。大意：有预谋的拐骗一个人，让他走了两步，也是犯了不可悔罪。
我们先看中品的可悔罪，这个过失比较轻。就是说，它不会马上去破坏你的善根，但是如果你不忏悔，那长时间的累积，也可能会破坏善根，这是中品。就是说，你不是针对人，你向天龙鬼神说证果等，对方理解。
在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你原先没有道德，却诱骗别人说有道德；或是原先修行没什么境界，为骗取恭顺和赡养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。
佛教中的一些警言警句
1、【名言名句】戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
2、随心、随缘、随性。人非草木，孰能无情。无有定法，如来可说。不取于相，如如不动。九九归终成正果。真正的苦行是修平等心。所谓佛法者，即非佛法。我不入地狱，谁入地狱。
3、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。《佛说十善业道经》 3在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。
4、佛家名言名句 篇1 如来说世界，非世界，是名世界。 说法者，无法可说，是名说法。 如来不应以具足诸相见。 无有定法，如来可说。 心平何劳持戒，行直何用修禅。 离一切诸相，则名诸佛。
5、佛家名言名句 实无有众生如来度者。 所谓佛法者，即非佛法。 不可以身相得见如来。 佛向性中作。莫向身外求。 菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
6、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染。
佛家如何看待生死?
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难，让我们更加从容地前行。
视自己的观察点而定，有的小生命生死就在几妙钟，有的生物可以存活数百年。在他们自己的生命意识里，无论是几秒钟，还是几百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、无数生、无数世。
