古波斯的不净人之说
有关古波斯“不净人”的记载，主要见于《魏书》、《周书》及《北史》。 [①] 《魏书》卷120《西域传》波斯国条下载道：“死者多弃尸于山，一月著服。城外有人别居，唯知丧葬之事，号为不净人，若入城市，摇铃自别。
中国史书记载波斯“不净人”专事“弃尸于山”，文章考察了琐罗亚斯德教的丧葬史，认为“弃尸于山”反映了波斯琐罗亚斯德教的独特葬俗，且主要为祭司和下层百姓所遵循。
由于太监的广泛使用，需求量很大，古希腊人就诱骗或强迫一些长得清秀的男少年，将他们阉割后加以贩卖。
与此同时，日本的“阴阳师”和古波斯的“不净人”两大神秘势力也对横空出世的四件邪兵志在必得。
首先，早熟皇甫嵩，意为真，安定朝南人。他出生在一个武将家庭。其叔为都辽将军皇甫规，其父为雁门太守皇甫杰。生活在这样的家庭，皇甫嵩从小就有远大的志向。他喜欢《诗》和《书》，擅长弓骑。
在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。
净坛使者在佛教的地位是什么?
净坛使者是在佛教的位置是，担任管理天下佛教信徒的供奉，放到如今职位相当于后勤部部长。
净坛使者是在佛教的地位是，负责管理天下佛教信徒的供奉，放到现在职位相当于后勤部部长。
净坛使者比金身罗汉大。净坛使者全称是净坛使者菩萨，佛位是菩萨；金身罗汉只是罗汉级别，所以净坛使者的尊位高于金身罗汉。净坛使者是猪八戒，金身罗汉是沙僧。
但是按照西游记小说来说，这个 净坛使者相当于菩萨果位了。而当猪八戒后来取完经成为那佛界“净坛使者”，不用说职位肯定是在如来之下，是如来的兵。
净坛使者在佛教中算是菩萨果位。果位为佛教用语，在小乘佛教和大乘佛教中的内容有所差别，但有一点是相同的，都指的是修佛所达到的境界。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。
佛教真的可以净化人的心灵吗?
1、宗教具有净化人们心灵、提升人的道德和责任感的功能。因此，有人说：道德建立于宗教之上。没有宗教的堤坝，道德难以形成势能；道德一旦失范，则往往一溃千里。
2、‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，只有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。
3、如果长期读诵佛经，能够随文入观，慢慢地，心胸会开阔，心灵会净化，这在佛教里称为“定慧等持”，又叫“止观双运”，这是净化心灵的极佳妙法。
净居天主是谁
摩醯首罗，是天上的神。他虽然福报很大，能力很强，但他还在三界之中，没有脱离轮回。摩醯首罗不是菩萨。摩醯首罗的福报虽然很大，但福报比不上圣人，辟支佛是超越三界的圣人。
天主是魔王。色界 的最高的天是色究竟天，是 大自在 天主，是菩萨化现。无色界 最高天是非想非非想天。天主还是魔王。至于具体每重天的天主则不完全有天主。
刃利天：弥山山顶，有三十三天国，中央为帝释天，居三十三天之主帝释 （3）夜摩天：太阳和月亮的光明都照不到夜摩天，这里的天众自身能放射光明。
十二，五部净居炎摩罗，净居天天王，以及阎摩罗王 十三，释王三十三，即帝释天，忉利天（即三十三天）之主。也就是玉皇大帝。
大概每禅三天，都是以第一天为天民，第二天为宰辅，第三天为天主。至于第四禅天之第四无想天，是一种外道修无想定而生的天。第五无烦天以去，为小乘三果圣人阿那含所寄居，故又名五净居天，或五那含天，或五不还天。
净坛使者不是菩萨也非罗汉,到底是个啥职位?
1、净坛使者的职位是掌管人间信徒上贡给如来佛祖的贡品。
2、净坛使者管理如来的贡品，应该相当于现在的国库管长之类的。
3、净坛使者是在佛教的地位是，负责管理天下佛教信徒的供奉，放到现在职位相当于后勤部部长。
4、在佛教当中净坛使者其实说白了就是一个打扫卫生的，所以当初如来佛祖给了猪八戒这样一个职位，以后猪八戒也是特别的不开心，当场就翻了脸了。
5、暂不论“净坛使者”一职位的高低，入不入品级。但看诸佛、菩萨和罗汉等贤德，这些职位，也并未单纯的级别高低，而是修为和境界上的差距之分。佛门中，最高境界、最有修为，自觉觉他，且最为圆满的，莫过于“佛陀”。
净人的注释
1、净人可以替僧人收受与衣物等值的金钱并代为置办、料理食物、管理净地（仓储），以避免僧人违反戒律。随着佛教的发展，佛教僧团开始拥有自己的土地与财产，许多寺院将土地出租给佃农，这些人也被称为净人。
2、…（1）彼使语比丘言：‘大德！有执事人不？’须衣比丘应语言：‘有！若僧伽蓝民、若优婆塞，此是比丘执事人，常为诸比丘执事。
3、净人，佛教名词，流行于古代印度，意指在佛寺中服劳役的一般人，他们未出家受戒，因此可以执行某些佛教僧侣受戒律限制不能做的日常事物。目前在南传佛教中，仍然保有此一习俗。
4、形）（副）表示单纯而没有别的；只：书架上～是科学书｜这几天～下雨。
5、“唯无瑕者可以戮人，唯自净者可以净人”出自梁文帝萧顺之的《狱中与诸甥侄书》。这句话的意思是：只有本身没有缺点的人才能去批评别人，才能净化别人。
