佛教中常说修成正果,请问怎样才算修成正果?
1、修成正果是一个成语，意思是通过自己的努力和修行达到成功或成就目标。以下是关于修成正果的描述：成语解释 修成正果这个成语源自于佛教词汇，原指修行者通过修行达到最终的解脱和超脱。
2、发心阶段：在这个阶段，一个人决定要追求成佛道路，发起了“菩提心”即“成佛之心”。 观察阶段：这个阶段需要修行者通过观察自己和周围的世界，了解众生的苦难和无常，从而对修行有更深的理解。
3、“成正果”一般是指到达佛教修行的最高目的。所谓佛教的最高修行目的是“涅磐”，或者说是俗称的“成佛”。一般成佛以后就会获得“大自在”，也就是有着极大的自由，宇宙间自由往来。并不是专去某一个处所。
4、学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。
佛教中究竟怎样才算成佛?
修身成佛 来自密宗，密宗主张模仿释迦摩尼佛成佛的过程才能成佛，因为释迦摩尼佛给人展现了成佛的全部过程。所以，密宗认为只要人的思想、言行和身体都修行的和佛一模一样，即所谓“身口意”和佛一样，就可以成佛。
根据南传上座部佛教，佛陀具备以阿罗汉道智与一切知智为首的无量之佛陀素质，成佛的标准是：具足三十二大人相；八十种好；从身体散发出来的八十腕尺周圆身光（此身光即使是在四种情形 之下也不会减弱。
中国禅宗千年来，顿悟多为初住位菩萨，真正顿悟到三身成就的不过三两人而已。悟后正好修行，成佛后时时在不生不灭的常寂光境界，无所谓需要不需要修行，也就是时时在修行中。成佛有止境吗？成佛后没有“止境”的概念。
怎么能确定是否是佛法修行的明师,而不只是熟知经典?怎么知道他是否有阿...
1、不过缘也是可以改变的，万法由心，您心地真正诚恳，就能感得明师现前（当然，是在您相信佛所说的这个真相的前提下）。
2、主要是行愿不够，不是功夫不到。 今天站在行愿的立场来讲，如果没有行愿，见地是不会彻底的；没有真正的行愿，修证功夫是不会进步的。但我们最易忽略的，就是行愿这方面，所以大家用功会感觉不上路。
3、选择经典：佛所说经有了义经与不了义经，要依了义经不依不了义经，这是佛涅槃前对大众的告诫。不了义也叫有余义，没说透彻，没有说到底，没有说完。也叫权法，是权且暂时。
4、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
5、沙门如果能坚持奉行二百五十戒，勤修四谛圣道，可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能飞，变化，生命无限长；有天地鬼神予以卫护。沙门修行次一等的是达到阿那含果位。
什么是修佛的境界?
筑基、开光、辟谷、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘期十一个境界。在传统的修道作品的修真体系中，凡人在成仙之前所要历经的境界由低到高分别为：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四个境界。
佛教修行的最高境界是实现了做主的大自在、思慧、修慧，破除了根本无明。
修佛有两个境界。一个是有法可学，有佛可成，有境界可得。另一个，则是凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。本来无一物，无一法可得，离一切境界相。
佛教的最高境界叫做涅盘。涅盘，华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。
在佛经中，佛用各种不同的词汇用来代表佛之真境，例如：真如、本性、圆觉、妙明等等，为的就是不让众生执著于文字，迷失佛之本意。
问题六：佛的最高境界是什么？ 佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看众生都苦，于是发愿要普度众生。
怎么才算是佛教修行人?
1、第三种人，佛缘深厚的修行人。这类人天生慈悲心肠，但大多命运不好。常感世间无常，常思考人生价值，生死等问题。这类人与佛法不可分割，或机缘巧合总是阴差阳错的结缘佛法，或初次听经听咒内心便被深深震动。
2、为了达成某一特定目标，而改变自己的行为的人，就是修行人。也就是说，这个世界上的每一个人，都是修行人。
3、阿弥陀佛 依照佛经的教诲和要求，来修正自己的思想，言语和行为，落实在生活中，就是修行。
4、出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的僧人资格。一般来说，汉传佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。这三戒合称“三坛传戒”。
5、奉持三宝，依教奉行，谨守五戒十善，无私忘我，以助人为快乐之本，明心化性，和颜爱语，劝人澈进，是我辈毕生追求的，想达到的目标，佛是最圆满的人，作佛先做人，成佛在人格，人成佛即成，是为真菩提。
6、认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。
