佛教说一个智障的前世是怎样的?
1、完全正确（需要一个漫长的过程才能消除？）对，实际上是一个小共业（明白，您以前讲过，一个家庭聚在一起就是一个共业）对（是不是一个城市的灾难也是这一区人的共业，消除共业需要所有人一起努力？）对。
2、万事都有原因，你的情况应和前世有关，很可能是谩骂嘲笑别人愚笨造的因。没有关系，应该可以转变的，建议多行善，常念佛经佛号修行，坚持下去会有改观。
3、六根不具。前五根表现在身体上，意根表现在精神方面。有的是身体残缺不协调不完美，但是心智正常。有的是身体形态正常，但是精神不正常。有的是两者兼具。从个人角度来说，属于过去的恶业力习气因果。
怎样看祖上阴德?
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。人们常说“积阴德”，行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。
亦认为如果男子的眉毛和胡子长而浓厚，是有阴德的外貌，是祖上积德的结果。
积大阴德能改变面相 一：眼凶光转慈光。 人能不能善终，主要是看眼睛。眼为心灵之窗，心有嗔心，眼必现凶光。当然，心有贪心痴心，眼睛同样会现出不吉祥之光。贪嗔痴三心化为三恶道，化为命运中的种种不祥。
佛说的因果关系是什么?
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
因果的意思是：原因和结果，合起来说，指二者关系。【拼音】yīn guǒ。【基本释义】佛教语。谓因缘和果报。根据佛教轮回之说，种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。
祖上无德,子孙有遗殃
要知道，害人啊，害生物的，他的子孙必定是庸劣灭绝啊，也就是说，祖上不积德，必定殃及到他的下一代；如果祖上缺德，也必定会殃及到他的下一代。
老人有德，家业兴旺。老人无德，祸连一家。一个老人有品德，有思想，那这个家庭就不会太差，而是逐渐地走向兴旺。而一个老人如果没有品德，那这一家人就得遭殃了。
唯有多做好事，行善积德，方可化解祖上无德之祸，并福荫子孙。除此别无他途。
老人无德害三代，一家人跟着遭殃。老人无德害三代，子孙灾殃；夫妻不睦，家道败落。老人无德害三代，无德的老人经常搅动家庭不和、自己强势又自私，把儿女的生活，搅的一塌糊涂。
可以说对家庭发展起着至关重要的作用。因为老人的一言一行、一举一动，都会被子女们看在眼中记在心里。如果家中老人没有德行或毫无诚信，那么就会给子孙后代留下错位的示范，整个家庭或家族也会因此而衰败。
真的有因果报应?自己做的事为什么会报应在自己孩子身上
是由于往世造恶业，今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。
报在子女身上其实就是报在父母身上，因为子女这样父母也会很痛苦。一切法皆是因缘法，因是种子，缘是阳光雨露土壤，因缘和合才能有果。
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。
因果报应是自然规律，天天发生在大家的身边。你吃饭是因，不饿是果报；睡觉是因，不困是果报；上班是因，每月开资是果报。大家都知道监狱的犯人，那些人都在接受自己做恶的果报，不能说有人无缘无故的就被抓起来。
