佛法中本体和本性应如何理解
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
在佛教中,体性指实体,即事物之实质为体,而体之不变易称为性,故体即性。若就理之法门而言,佛与众生,其体性同一而无差别。俱舍论卷十三(大二九·七一上):‘体性是善,犹如良药。’体是本体,性是本性。
本体是宇宙的,本体是道。心性在没有受到污染之前跟本体是一样的,都是清静无为的,所以心性说的其实是人,本体说的是宇宙,它的区别就在这里,但两者都是一样,不增不减,不垢不净,不生不灭的。
佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
体是本体,性是本性。体与性,同体而异名。在佛学看来,一切东西都随因缘生灭,没有恒常性,所以本性为空。
佛的本性是什么
1、即 佛陀之本性,或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。为如来藏之异名。据北本涅盘经卷七载,一切众生悉有佛性, 凡夫以烦恼覆而无显,若断烦恼即显佛性。
2、本性,就是人人本来面目、本来的自性,他是生死轮回的主体,又名第八识、自性、佛、自性清净心、如来藏、阿赖耶识、阿托纳识。整个佛教经典都在围绕着这个本性在开演。诸佛因为实证了这个本性而成就究竟涅槃。
3、体是本体,性是本性。体与性,同体而异名。在佛学看来,一切东西都随因缘生灭,没有恒常性,所以本性为空。
4、一切万事万物都是从本体而发生的。本性是从认知的角度说的,一切物质现象都是同生性(是同一个性是一体),所能得到的信息是一切明了,浅显明了的是一切宇宙人生的真相,深刻明了的是百界千如非真有。
佛学的本性和体性有什么区别
1、体性指实体,即事物之实质为体,而体之不变易称为性,故体即性。若就理之法门而言,佛与众生,其体性同一而无差别。俱舍论卷十三(大二九·七一上):‘体性是善,犹如良药。’体是本体,性是本性。
2、性是作用性,有时候叫“用”。性看不见,但是能看到其表现,表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
3、二就是分别,最明显的分别是对立,比如人我,能所,空有,善恶,大小等等。现在哲学里讲矛盾,佛法叫对待。 分别对待不是真的,佛菩萨已经离开了一切分别对立。佛把对立的两边融合在一起,圆融绝待。
4、真心乃是本体,本性是其德用。其性有三,无漏无为法、无漏有为法、有漏有为法。无漏无为法即是真心所显的清净性、中道性。
5、自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格,尽管还有待于成熟和发展,但它一开始就是一个整体,这种人格的组织原则是一个原型,荣格将其称为自性(self),是一种体现心灵整合的原型。
6、自性和本性在佛学意义上没有区别,实际上指的都是一个概念。自性,是佛教典籍中经常出现的一个重要概念,佛教中各个派别都讲自性,但赋予的内涵不一样。早期佛教中的自性,是本质的含义。再后来还有自性的空有之争。