妙祥法师开示:放生后怎么还会生病
第一类的疾病是由于“四大不调”所致，就是说，你的身体失调引起的疾病。第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。第三类致病的因素是“鬼神做乱”第四类疾病为业力牵引所致。
放生与生病不一定有因果关系。不要胡乱联想。2 放生又分为有效放生和无效放生。放出恶果的为无效放生，例如你将没有野外生存能力的生命放到野外，导致它因为不能适应新的生存环境而更快地死去。
阿弥陀佛随喜赞叹仁者放生，如果是恭敬诚心的如法放生，肯定有健康长寿福报，坚持放生，可以消业障。生病只是生理病，或者没消掉的业障，或者重罪轻报，提醒我们更要坚持如法放生。
就是说，有感应了，说明你放生的修行方法正确了，是一个进步了。如果是感应的话，继续放生，稍后这种感应就会消失的，从有感应到没感应又是向前进步了。所以，不管是不是感应，都不必注意，只管坚持修行就行了。
为什么学佛后还要生病
1、知义法师所谓病，可分为心病和身病两种，心病是内在的贪、嗔、痴等的业障病，身病是现今四大（地、水、火、风）失调的老、死病。治心病要用佛法；治身病可用世法（医术），若能二者兼施，则疾病易除。
2、生病原因很多，都是宿世业果成熟的表现。万法心生，心生万法。诸法因缘生，诸法因缘灭。缘起性空。性空缘起。
3、刚刚信佛，自己还没有修行没有积德行善，当然还是老样子，正如，人生病，到医院去治病，但医生开的药你还没吃，那么病一定还是老样子，也可能渐渐变重。佛法里的药方也是如此——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
4、是否学佛后看人会起烦恼呢？修心是否真正如理如法呢？是否说食数宝呢？如果是的话，一定要改。是否很精进呢？那病苦缠身是好事，因为重报轻受了。一定要时时为冤亲债主回向。
5、是不是说，如果那些人不念佛就不会生病了呢？众生生病，有的是四大不调，偶受风寒，饮食不节得的，如感冒、坏肚子等。有的是业力感召出现的病苦，内科外科很多。一个人往昔造不善业，业力成熟感召病苦。
6、原因只有一个——“学艺不精”，不能把业障消掉而已！例1：给你100块钱，让你去建一座寺庙，可能吗？要很多钱才可以建成。所以我们要不断精进，努力学佛，积功累德才会有学佛不生病的可能。
佛经:人为什么会生病,佛教网
1、寒病：人必寒温得宜，则身体安乐，若不注意保暖，为寒冻所逼，则成一切病。热病：人必温凉得宜，则身体和畅，若不注意防暑，为热毒所中，则成一切病。饥病：人必假饮食以资其身，则诸根强健。
2、〖佛法的观点〗 在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素 四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。 饮食时节因素：即饮食造成的问题。 四季时令因素：即环境造成的问题。
3、佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。
4、就因为有病不能起身，所以得这个瘫痪萎症。人怎么会得瘫痪萎症？这个病的来源，就是因为淫欲心太重。所谓瘫痪萎症，就是不能走路。因为腿属肾，那淫欲太多了，这腿就不能走路。
5、可能是你长时间的念经念佛，身体保持不动，肌肉精神过于紧张，没有及时的喝水吃饭，导致身体受不了，生病。
6、内科外科很多。一个人往昔造不善业，业力成熟感召病苦。而众生念佛不长时间，这个善业力刚开始积累，离善报尚还遥远，怎么可能与你遭往昔业报病苦联系到一起呢？所以说众生颠倒，还需长期修学佛法，提高对佛法的认识。
本人放生后几天为什么会生病
放生与生病不一定有因果关系。不要胡乱联想。2 放生又分为有效放生和无效放生。放出恶果的为无效放生，例如你将没有野外生存能力的生命放到野外，导致它因为不能适应新的生存环境而更快地死去。
阿弥陀佛随喜赞叹仁者放生，如果是恭敬诚心的如法放生，肯定有健康长寿福报，坚持放生，可以消业障。生病只是生理病，或者没消掉的业障，或者重罪轻报，提醒我们更要坚持如法放生。
当然，也有是感应一说。就是说，有感应了，说明你放生的修行方法正确了，是一个进步了。如果是感应的话，继续放生，稍后这种感应就会消失的，从有感应到没感应又是向前进步了。
放生后为什么会生病
1、放生多年后仍然得到恶病的原因可能有多种，其中一种可能性是放生过程中没有注意卫生问题。放生，是很多宗教和信仰的传统，指的是将那些被认为不祥或者有害的动物放归野外，让其回归自然。
2、第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。第三类致病的因素是“鬼神做乱”第四类疾病为业力牵引所致。所以说，生病有生病的原因，不是放几天生就永远不生病了。
3、放生与生病不一定有因果关系。不要胡乱联想。2 放生又分为有效放生和无效放生。放出恶果的为无效放生，例如你将没有野外生存能力的生命放到野外，导致它因为不能适应新的生存环境而更快地死去。
4、阿弥陀佛随喜赞叹仁者放生，如果是恭敬诚心的如法放生，肯定有健康长寿福报，坚持放生，可以消业障。生病只是生理病，或者没消掉的业障，或者重罪轻报，提醒我们更要坚持如法放生。
佛教中“放生”有什么意义
1、放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。
2、放生，一种有些将被人类捕捉，可能被宰杀的动物放归大自然的行为。在所有佛教流行地区、儒家文化圈与道教传统，都有放生的习俗，视为是一种美德，经常被作为日常生活与宗教仪式的一部份。
3、第三，放生是实践菩萨精神的最佳方便。作为大乘佛教徒，为了维护众生的生命，冒着生命危险也值得努力。在隋朝时，有一位很了不起的智舜禅师，他在外行脚时看中一山，便在山上搭茅棚住了下来。
4、放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所渭“吃它半斤，还它八两”。如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例，史不绝书。
