佛性与见闻觉知如何分别?
1、佛性是本源，见闻觉知是本源的功能，不用区别。
2、当在轮回众生的角度上说，佛性在尤其众生中所起到的“功能”，就知“掌控、支配”和“见闻觉知”即，轮回众生有“见闻觉知”，这个“见闻觉知”就是【佛性】在“运作”而产生的效果。。
3、无情众生的法性就是佛性！无情众生也有受想行识！只不过比较弱！我们不容易发现而已！因为无情众生的受想行识弱，所以很难被感动！比如，一个感人的故事，可以让人流眼泪。
4、所见的是色尘，所闻的是声尘，所觉的是香味触尘，所知的是法尘。各有所能，各有不同的相应对象，这就是它们的不同吧。
见闻觉知
所见的是色尘，所闻的是声尘，所觉的是香味触尘，所知的是法尘。各有所能，各有不同的相应对象，这就是它们的不同吧。
见闻觉知 大毗婆沙论一百二十一卷十页云：此中眼识所受，名见；耳识所受，名闻；三识所受，名觉；意识所受，名知。说四境故。见闻觉知，是根非识。然举识者；显眼等根，必由识助，方能取境。
觉知或观照，从某种意义上说是同一个意思，它们皆是指：从本体出发见闻觉知——以本体见闻觉知。
因为心、本来、佛、道，原本就是人们的思维语言所不能企及的，即使见闻觉知，也只能说心拥有这些作用而已，也不是心本身。所以有人说，“道不在知，不在不知”。
答曰：我虽无心，能见能闻能觉能知。问曰：既能见闻觉知，即是有心。哪得称无？答曰：只是见闻觉知，即是无心。何处更离见闻觉知，别有无心？我今恐汝不解，一一为汝解说，令汝得悟真理。
佛说经典语录人生哲理
爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。念愚即般若绝，一念智即般若生。人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典佛家人生哲理语录一 幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。知足常乐、心存感恩，才会产生幸福感，从而让内在心灵得到净化。
直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。2） 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。
佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。
却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。但悟一心，更无少法可得。
一切无情皆有佛性,是不是也有见闻觉知
亦即真如佛性。无情众生亦有见闻觉知，即法性。但无妄想执着。是属依报，依报随着正报转，随众生心，依所知量。正报即指心性。善心善境。未觉悟时所见为色法，即无情众生。
见闻觉知为一切有情众生所具之功能，不是一切物质皆有。或者说是只有动物类有，植物和矿物质是不具有此功能的。
所以有情众生皆有佛性，而无情众生亦有佛性。只是因为因缘果报而使得有情众生有知觉，而无情众生没有这个因缘果报，所以他们是无知觉的无情众生。
一面是染缘，净缘乃见闻觉知心中起一清清净净思想，无烦恼、无是非觉 悟的思想，染缘乃见闻觉知心中起善恶是非种种思想。
」佛性不能离于三界众生而能显现，若离三界者不名众生。但真如却能离于三 界而能独存，诸如辟支佛、阿罗汉入无余涅盘时，灭五蕴十八界，佛性灭而不显 现，但仍有本际——第八识独存也。
佛性有见闻觉知?
充塞宇宙。见闻觉知之性，乃一念无明之所由起，分两方面，一面是净缘，一面是染缘，净缘乃见闻觉知心中起一清清净净思想，无烦恼、无是非觉 悟的思想，染缘乃见闻觉知心中起善恶是非种种思想。
佛菩萨用真诚心、大慈悲心，连无情众生也感动了！建议观看“水知道的答案”，这是日本的科学家江本胜博士作的实验，证明水也有见闻觉知。
佛性是无形无相、不生不灭的本有觉性，需要通过说话、做事、见闻觉知体现。颠倒的众生就在于能所对立，就是认为能知的心和所知的相是两件事，其实是一件事。推荐祖师开悟的事例，希望对您理解有帮助。
佛性是本源，见闻觉知是本源的功能，不用区别。
六根，指见闻嗅尝觉知六种能力，不是指眼耳鼻舌身意六种身体器官。这六种能力通过这六种器官表现出来。见闻嗅尝觉知虽然分为六种，但是根元是一，就是佛性自性。这之间的关系，楞严经有详细的阐述。
