佛教书法家有哪些
隋唐是中国佛教最发达的时期，也是僧人书法最发达的时期，僧人书法家辈出，据陶九成《书史会要》，单单唐代就有杰出的书僧28人。
关絅之对赵朴初要求很严。第一次看到赵朴初起草的文字时，关絅之皱着眉头，一边拿笔批改，一边婉言批评：“你的国文很好，毛笔字也好，但佛教有佛教的门径，你要多看佛书。”从此，赵朴初开始研究佛经。
“一和堂主人”是中国佛学书画家童朝会先生的书法落款。童朝会，1970年生于安徽，客居福建。字无现，号一和堂主人，沧海斋主，释名江月居士。中国著名佛学家；中国佛学书画家协会会长。师承原中国佛教协会会长赵朴初大师。
目前书法家究竟哪位书法写的好，这真的不好说。一者书法门类很多，至少有楷、行、草、隶，其中楷书还有颜柳欧赵等书体，行、草也有二王、苏黄米蔡等。其次，作为一门艺术，肯定是书家各有所长，赏者各有所爱。
康熙虽不是佛家大师，但其写的福字，天下无双。他写的福字包含子、才、田、寿、福五种字形，暗含多子、多才、多田、多寿、多福的美好祝愿，因此被世人誉为“天下第一福”。
赵朴初（1907年11月5日-2024年5月21日），安徽安庆人，中国民主促进会创始人之一，卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。沈鹏，1931年出生，江苏省江阴市人。
购买高僧墨宝(盗版)算盗僧物吗?
1、我亦能救，盗僧物者，我不能救。’大律说：‘若盗佛塔物及寺中供具，即犯重罪。’佛法僧物，各有所属，不得互用，用则计算价值论罪。
2、何者为上。 佛法僧物。微少偷盗。是则为上 。彼佛法僧。若盗僧物。佛法能净。盗佛法物。僧不能净。若盗众僧现食用物。堕大地狱。头面在下。若取属僧所常食物。则堕无间阿鼻地狱。宽广闇等。 以重福田。微少偷盗。
3、盗戒以盗僧物罪最重，如《五戒表解》云：盗戒有极重、重、轻之别：盗十方僧物、现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。
4、造五逆十恶的罪，佛都可以救，唯有盗僧物，佛说没有办法救，也就是说罪恶极其沉重！因此，盗僧人的物品，要非常小心。例如，寺庙的固定资产和金钱都归寺庙所有。
5、肯定是，因为佛门对盗的定义不光是偷个东西，而是“不予取”简单来说就是未经人家主人允许，动用他的东西，更何况是版权专利这样的大事。
佛教书法出现目的
佛教书法是佛教文化发展中的产物。大量的写经、抄经、刻经，推动了佛教文化的传播，同时佛教文化的传播和盛行又推动和丰富了书法的艺术创作。两者相辅相成，为我们留下了宝贵的艺术财富。
佛教对中国书法艺术影响深远。佛教传入中国后，为了传播佛教的思想，文字成了重要的工具，使得一大批书法家书写佛教思想，在佛教思想得到广泛传播的同时，这一大批佛教书法作品，也是留给我们的书法艺术遗产。
从魏碑体的出现，最可看出佛教与书法两个不同领域的互相促进。题记是为造像而设的，造像的目的是在倡导佛教，然而它实际上却促成了魏碑书法的产生。
因为黄纸（黄布）黄色五行为土，象征神权威严。
首先是手抄经书，手抄佛经的出现，不仅为佛教文化的传播与发展保留了珍贵的实物资料，也繁荣与发展了书法艺术。第一，书法大师的手抄经书，成为后来历代文人墨客临摹与学习的典范。
中国书法历史源远流长，在浩如烟海的书法类型里，有一种独特的书法形式，它就是写经体。这种特殊的小楷书法在佛家和书家的共同参修中得到了艺术上的升华。从汉魏开始，佛教逐渐传进中国。
