佛说每一秒都有六十个刹那,每一个刹那都有六十个当下是什么意思
立即；立刻；马上。也指此时此地。当下本是佛教用语，可是民间也广泛应用，当下就是现在的这一刻。
安心把握现在，佛说，过去心不可得，未来心不可得，现在心也不可得，三心相对，万法唯心，所有相都是虚妄。
一秒等于十瞬间，一瞬间等于三十六刹那，一秒就等于三百六十刹那。刹那原是梵语，意译是须臾、念顷，也就是一个心念起动的时间长度，用一个汉语单字来表达，就是念，意思是瞬间，时间的最小单位。
意思：我们弹手指的瞬间有六十个刹那的时间，在一刹那的时间里就有九百个生命的诞生和消失。出自于：佛教经典《仁王经》原文：二谛四谛一切皆空。是诸法等即生即灭即有即空。刹那刹那亦复如是。何以故。
刹那： 《火影忍者疾风传剧...问题四：佛说每一秒都有六十个刹那，每一个刹那都有六十个当下是什么意思 是从微观的角度，以极短的时间单位“刹那”来表现世界的生灭无常和时节瞬息万变。
佛教计算时间的单位有哪些
1、佛法中出现的时间的单位有：从长的角度说——劫 大劫 中劫 小劫 阿僧祗劫 三大阿僧祗劫，从短的角度说——刹那。
2、时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
3、“时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。那么，“一根手指”要花多长时间？在诗词中的“弹指一挥间”中，有人看到文字，认为“弹指”是指弹指，而“弹指”是指手指。
4、“劫”和“刹那”就是佛教中两个极端的时间计量单位。
5、“一刹那”： 按古代印度《僧只律》（又有资料是《倡只律》） 解释：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。
佛教中说的60吉祥什么意思?
1、六时吉祥 昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。
2、别人说六时吉祥回答谢谢，感恩，同喜同喜，你也吉祥，日日吉祥，时时吉祥。而佛教中所说的“六时吉祥，法喜充满”这是一句恭维修行者的吉祥话。六时，是古印度划分白天和黑夜的方法，如同现在用的24小时制。
3、佛教说“六时吉祥”，寓意乃是着大家24小时都吉祥如意，乃是一种美好的祝福，象征着佛、菩萨对我们的加持和庇护无所不在。佛教经典《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
佛教“六时吉祥”的“六时”指什么?
六时吉祥是一个汉语成语，源自佛教，用来表达对于某人的祝福或祈愿。它指的是一天中的六个特定时间段，即清晨、日中、日没、初夜、中夜、后夜，在这六个时间段内，无论是做什么事情，都顺心如意、吉祥安乐。
” （2）.佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、 * 、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相 巍然 ，六时虔拜。
六时吉祥的六时的意思是：指昼夜六时。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。
即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。（二）指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。用六时的概念就是说生活中无时不修行，无时不吉祥的意思。
佛教中对六十岁是什么称呼
1、岁：耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年、高龄、下寿、耆。61岁：还历寿。70岁：从心之年、古稀之年、悬车之年、杖围之年。80岁：朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年、中寿、伞寿。88岁：米寿。90岁：上寿、鲐背。
2、六十岁叫花甲之年，七十岁叫古稀之年，八十岁的称呼是杖朝之年；八十岁之后分别是 ：八十岁到九十岁的称呼是耄耋之年；九十岁的称呼是鲐背之年；一百岁的称呼叫做期颐。花甲之年：六十岁。
3、通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。
4、可以称为XX爷爷。中国传统上对于老年人的高龄有些褒义的称谓：耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。耆：古称60岁的人为“耆”。下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
5、花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
6、六十岁叫花甲之年，也被称为耳顺之年。花甲之年是古代年龄的称谓，取自干支纪年的传统，来每一干支代表一年，六十年为一轮，因故有六十岁为“花甲之年”的说法。
