如果我皈依佛教,能不能获得自己的幸福
1、最后，皈依佛教可以带给人们永恒的幸福。佛教教导人们要追求解脱和涅槃，超越生死轮回，达到永恒的幸福。这样可以帮助人们对生命有更深刻的认识和更高的追求，从而在人生的道路上走得更加坚定和自信。
2、好处实在太多，略言之有八大好处：成为佛的弟子；是受戒的基础；减轻业障；能积广大的福德；不堕恶趣；人与非人（鬼神）均不能扰乱；一切好事都会成功；能成佛道。
3、皈依僧众中尊 皈依僧不堕畜生。如果皈依佛教后，自己会做自我的约束、警惕和警策，也会受到师长和同修等善知识的鼓励，因为有督促与规劝，所以在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面，都会进入正轨和常轨。
4、都是自己的选择。但我们大家却有一个共同的目标，就是追求幸福。即使是无神论者，为了获得幸福，也可以采纳大乘佛教的理念，学会爱所有的生命，腾出一些精力，去做公益、慈善、环保等等，这样也能从中得到幸福与快乐。
佛语录,关于爱情和放下的佛教语录
万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。 3慈悲跟世间所讲的爱情是两桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。 3念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。
佛家爱情经典语录1 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。 果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。 7自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。 7佛曰：人生有七苦，生，老，病，死，怨憎恨，爱别离，求不得。
佛曰：你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。佛曰：缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。
佛家讲放下欲望,会得到快乐?跟行尸走肉有什么区别呢?
1、即使是佛他一样也有欲望，只不过他的欲望是更高层次的，他可能想让他的法理道义传播的更广更远，或是他想造福于万物，或是想到达更高的层次。这都是欲望，不管是为他人还是为自己。
2、人就是个满身欲望的个体，唯一的区别就在于我们每个人欲望的大小和会实现的可能性。活着应该说苦乐参半，欲望应该是纯享受的，只为自己活比较功利，为他人或集体大众就是会更伟大。
3、虽然佛家是提倡禁欲的，但是欢喜佛是当时的一种象征，表明的是一种境界，所以当时佛教里面才会有欢喜佛这种存在。
4、佛家根本思想，我觉得，就是无论你身在何处，精神都在绝上。 佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。
佛教幸福观是什么?
1、佛教的幸福观不仅对于信佛者有着人生的积极意义，即使是不信佛的现代人也能够从中找到自己生命幸福的方法。
2、师父按照佛教观点，我们的幸福观需要观察。现在这个时代，人人每天上班、努力工作，就是为了幸福。但如果不知道人身存在的意义，苦苦追求今生的名利，不一定能得到幸福，甚至后世可能更加痛苦。
3、幸福观是人们对自身所具备的生存与发展条件的一种肯定的情感体验，是世界观和人生观的反映。马克思主义幸福观认为，劳动是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物质幸福与精神幸福的结合，是个人幸福与社会幸福的统一。
4、东西方幸福观的区别 西方的思维传统认为，为了快乐，我们最需要做的就是走出去征服世界；去获取资源，建立企业，管理政府，获得声誉和征服各个民族。相比之下，很长一段时间以来，东方的思维传统告诉我们一些非常不同的东西。
5、相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。中国共产党的提出的党的三观，是由2024年中央纪委十七届三次全会上，胡锦涛同志提出的。即事业观、工作观、政绩观，佛教中的三观为即是一心三观，为空观、假观、中观。
佛教放下的句子
禅是禅非：每个人都有自己的个性，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。
【平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。】 1【人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
不争是慈悲，不辩是智慧，不闻是清净，不看是自在。 16 放不下别人是没有慈悲；放不下自己是没有智慧 17 以责人之心责己，以恕己之心恕人。 18 真认自己错，莫论他人非。他非即我非，同体名大悲。 19 恶，莫大于纵已之欲。
.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 参考资料：百度百科-佛语。 求一些跟佛有关的经典语句 中国佛学66句震撼世界的禅语 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。
