《楞严经》第九卷白话大意之一
1、《楞严经》第九卷还讲了一个主要的义理，就是什么人才是善知识？该亲近的和不该亲近的都一目了然。我们看了这一卷后，就知道佛已经讲得很清楚了。
2、又因文殊问，示经五名，说明经的归趣。因阿难问，说地狱趣造十习因，受六交报，以及鬼、畜、人、仙、修罗、天等七趣，自业所感差别。第九卷说明三界二十五有之相。次明奢摩他中微细魔事，即五阴魔等。
3、第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说明众生流转生死，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。第二卷至第九卷为正宗分。
《楞严经》第九卷白话大意之四
1、谛闲大师在近代为复兴天台宗的中流砥柱，一生教在《法华》，行在《楞严》之本，一生讲《楞严经》达十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》等，他赞叹《楞严经》说：「斯经高妙极致，非文言句义而能尽述。
2、《楞严经》的第九卷中前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，佛称四禅八定为世间法，不究竟之法，为什么这么说呢？因为它是用心意识去修的。后半部分是讲我们修行的诸多境界，讲五十种阴魔。
3、此时阿难又悲泣起来，他顶礼佛足，长跪合掌并对如来说：无上大慈大悲的清净如来佛啊！您开启了我的心地，宣说这些种种因缘，以方便说法提携我们这些迷晦之人脱离苦海。
4、如果有自然存在之物，那么就应该明白这个自然心生起，生灭心就灭除，这也是生灭。没有生灭才叫做自然。就如世间种种事物杂和成为一体，叫做和合性，那些没有和合的，即称为本然性。
5、“妙湛总持不动尊”，这是《楞严经》上的一个偈颂，妙湛就是非常的微妙清净，湛是清净，这是第一个特征。第二特征是“明”，就是明了，体现了一个照（观照、照见），它是清净照见的。
《楞严经》中第九卷中主要讲的啥?读这一部能消除淫欲吗?
如果一时迷妄、失了觉悟，被五阴所迷，那么你阿难就会成为魔子，成了魔人，就像摩登伽，之前不过是一个下劣渺小的女子，只是凭着先梵天咒，八万细行之中，只要毁掉这一戒，就破了你受持的戒律威仪，只因为你心地清净，所以才没有沦没溺亡。
《楞严经》第九卷白话大意之六 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第九卷原文之六 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
谛闲大师在近代为复兴天台宗的中流砥柱，一生教在《法华》，行在《楞严》之本，一生讲《楞严经》达十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》等，他赞叹《楞严经》说：「斯经高妙极致，非文言句义而能尽述。
「以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看批注，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。
《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。
楞严经主要内容：修学【安乐道】：讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业。
椤严经原文和译文
《楞严经》原文和译文具体如下：原文：一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。
原文：尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。
兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。
《楞严经》第九卷白话大意之六
弘一大师还留下一轴书写宋代法常和尚《渔歌词·楞严一笑》的珍贵墨宝，遒劲的笔力表现了大师直面生命的无常而潜心修行，证悟后连生命来时的足迹都已忘却。
第九种是，薰闻离尘，不为色所动，使有各种欲望的众生，远远离开贪欲。第十种是，纯音无尘，六根归于圆通，没有任何差别，能够使一切心怀忿恨的众生，远离各种怨忿。
《楞严经》的第九卷中前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，佛称四禅八定为世间法，不究竟之法，为什么这么说呢？因为它是用心意识去修的。后半部分是讲我们修行的诸多境界，讲五十种阴魔。
觉，不是第六意识的明白，而是超越言语和心行的彻悟； 若动一个意识念头，有所谓本性为明的观念，则又陷入迷妄之中。本来无相不二的实相，就塌陷为有你有我有万物山河大地日月星辰生老病死的世界了。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。
《楞严经》第九卷白话大意之五
因为一切众生，遗忘了本来光明的识精，虽然一天到晚都在起用，却一点都没有觉察到，冤枉的趣向六道，轮回不息。 阿难，你现在想要知道，修证奢摩他的道理，想要出离生死，我现在再问你。
变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。
《楞严经》的第九卷中前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，佛称四禅八定为世间法，不究竟之法，为什么这么说呢？因为它是用心意识去修的。后半部分是讲我们修行的诸多境界，讲五十种阴魔。
