佛教怎么看待性
1、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
2、佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。人身上的九孔常流不净物，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。
3、所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。而出了家的人，就绝对要遵守这一戒。
4、性是五蕴色受想行识中对受蕴的贪。苦受乐受不苦不乐受，是对乐受的贪欲。这是主要原因。但是受蕴的生起还要有多方面的因素，但是主要的就是贪嗔痴心的贪的作用。性只是贪欲的一种表现。
5、学佛以后不喜欢性生活，平常对老公的态度故意很冷漠，不讲话，怕他对自己太好免得他有淫欲心，这样做如法吗？海涛法师开示：你老公真可怜啊！我只能这样讲，娶了一个石女。
6、佛经中对邪霪的定义，包括非人、非时、非处。
佛家是什么时候不可以行房事的?
1、佛教讲，一般初一，十五，以及佛菩萨圣诞等诸节日，不宜同房。还有白天不行房事。狂风暴雨之时也不宜行房事。这些东西看似繁琐，但都有其很深刻的道理在其中。
2、可于六斋日受持八关斋戒，要提前举行仪式，才算数，仪式要在佛像前或出家人举行，此法种来世出家解脱之因。六斋日是每月初十十二十二十三十日（小月从二十二十九日算），皆是一日一夜不淫。
3、真正的修行最基本的也就是正确的生活，其中慈悲智慧是首要的。生什么样的病应该如何解决这同样也是智慧的体现。思想上和一些因为业力的病，是可以通过佛，菩萨（菩萨不一定在天上啊，更多的都在人间。
4、佛教不禁房事，只是不提倡婚外情、婚外性、黄色东西。夫妻房事是可以的。不过，如果是在初十五拜菩萨的，初十五为十斋日，佛教信众一般不行房事，以示恭敬。
5、在佛教中，并没有明确规定生日不能同房，而是建议在生日当天避免过度劳累和性生活，以保持身体健康。因此，在生日当天，如果身体状况允许，可以适当地进行性生活，但要注意节制和卫生。
6、你好，佛教里面，在家男女没有要求哪几天不能同房，只要是正常的夫妻生活，不影响任何事情。
佛教怎么解释受孕/佛教怎么解释受孕
1、因果关系：在佛教中，一个人的生育能力和其因果关系密切相关。如果一个人在过去有行善积德的行为，那么他可能会更容易怀孕和生育；相反，如果一个人在过去有许多恶行，那么他可能会很难怀孕或生育。
2、佛说怀孕看出孩子报恩，佛教孕妇孕吐因果 孕妇怀孕之后孕吐是比较明显的表现，很多孕妇是因为发生了孕吐才开始注意到自己的身体，才去医院检查，经过检查发现自己怀上了宝宝的。
3、从佛教中来说，怀孕就是一种缘分，是一种因果关系。如果执意破坏的话，也将会为自己带来不好的反馈，运势可能会受损。生命是可贵的，也是无辜的，既然怀上了，就不要亲手斩断这份缘分，不要去伤害任何一条幼小的生命。
4、佛法认为：在人道的轮回中，中阴身（从死后到生前阶段中的灵体）进入母胎，是在父母和合的当时，见了父母和合的情态，便会起颠倒想──爱父的中阴身入胎则为女婴；爱母的中阴身入胎则为男婴。
佛教怎么看待性/佛教怎么看待性
1、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
2、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
3、性就好比是水本身。风平浪静之时，波涛不起，水面平静如镜，可这时，水难道没有了，其实大家都明白，水还是在那儿，只是没有波纹，不被注意罢了。
4、所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。而出了家的人，就绝对要遵守这一戒。
中阴身是佛教的说法吗
中阴身，佛教名词，指人死后至转世投胎前之身。中阴身，藏语为“仁”，指“死亡”，即人死后，于生前所记忆之境，于七七四十九日中，每七日一次，依稀可记忆自己之境，于极乐与痛苦之间。
中阴身：人死后未投胎时的状态 中阴身是佛教中的说法，人在死后并不是立即就进入轮回，而是会在史上弥留49天时间，而这个阶段就被称之为中阴身。
中阴身（中阴躯）是藏传佛教中的概念，它指的是人死后的中间状态，也被称为“中有身”或“中有情身”。据信在中阴身阶段，人的意识仍然存在，并且会经历一系列的体验和观念，直到再次投生到下一个生命中。
