佛经都是文言文的,怎么理解?
其实佛经在翻译成来的当时的年代也并非文言文。也属于普通话。只不过是当时的而已。随着语言的发展，现在的人越来越看不懂古代的话，所以佛经看着也就晦涩难懂了。
佛经都是文言文的，如果没有古汉语的基础，理解佛经确实是一个大障碍。另外，佛法讲的都是出世间法，很多专业名词，没有基础是听不懂的。所以，会学佛的人，一般这都是一边听经闻法，一边看佛经，这样进步的就很快。
怎么佛经都必须用文言文来翻译吗 之所以我们现在见到的佛经大都文言文的，主要是因为现代人翻译佛经比较少，很多人还是以古代人翻译的佛经为主要的学习材料。
跟白话文相比，文言文的特点就是用字简洁而含义丰富。对于学习佛经的人来说，佛经中包含的真实含义，其实可以说是一种未知的含义。
白话文容易引入偏路。看不懂正常啊，你找些简单的，比如佛说阿弥陀佛经，如果你有信心，修行修学，用不了多长时间，一些简单的经典都可以融会贯通，讲的道理其实是差不多的，只要你掌握总纲，只不过侧重有所不同而已。
虽然文言文版本的佛经可能更具文学性和历史价值，但并不意味着白话文版本没有相同的功德。在阅读佛经时，我们应该以虔诚、敬畏和专注的态度来理解其中的含义，而不应该过分关注语言形式。
佛教的文言文
清郑板桥对联） 文言文佛教经典禅语 5由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光《训俭示康》） 5夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原》） 5若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》） 5满招损，谦受益。
文言文选自《全上古文灵宪》 《灵宪》原文 张衡 昔在先王，将步天路，用（之）[定]灵轨，寻绪本元。先准之于浑体，是为正仪立度，而皇极有逌建也，枢运有逌稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故灵宪作兴。
佛教古文翻译 师（沩山）曰：适来是汝作么解，是否？仰曰是. 直解：沩山说：刚才你是这样解答的，是吗？仰山说：是的。
随即率领全家大小来到佛前，求哀忏悔，说明自己愚痴，愿祈佛世尊宽恕重罪。佛是大慈大悲，随为授三皈依，说种种法，长者心开意解，即从佛法，得不退转。
文言文 的翻译 寒食路，香车系在谁家树？人生在世，此身系与不系，往往只在一心。纵使人在江湖，其身能不能由己，也只在其心由不由己而已。
佛经多是文言文,如果读白话版是否有同等功德
1、您好。必须是诵读佛经原文才可以，哪怕是不理解也没有关系，佛经里本来就有无量深广的含义，除了少数大成就者没谁敢说真正读懂。
2、读经是为了明理见性，所以只要得到了这个目的，不管你念的什么文，功德当然是一样的。中国的佛经从天竺翻译过来，都是精通梵文的高僧大德们所译，慎重起见，都是逐字逐词斟酌，用词用字很恰当，和梵文原著几乎没有区别。
3、读诵佛经，当读古文。翻译经典并不是人人都可翻的。现在很多佛经都要用繁体字印刷，就是为尽最大可能保证经典的原貌。白话文可做为学佛材料，一般不做为经典读诵。人常说：人身难得，佛法难闻，中国难生。
4、当然，对于初学者或者对于那些不太熟悉汉语文言文的读者，可以结合翻译后的白话解释进行阅读。这样可以更好地理解佛经的内容和基本思想，也有助于更好地掌握佛教的基本概念和术语。
5、但白话佛经已经不能算佛经了。读白话佛经，对学佛帮助不大。如果要诚恳学佛的，就从读比较简单的佛经开始，反复的读诵，久了自然就能生出智慧，进而阅读其他的佛经。
请问佛经上都是文言文吗
1、佛经都是文言文的，如果没有古汉语的基础，理解佛经确实是一个大障碍。另外，佛法讲的都是出世间法，很多专业名词，没有基础是听不懂的。所以，会学佛的人，一般这都是一边听经闻法，一边看佛经，这样进步的就很快。
2、佛经都是古代根据梵文翻译成汉文的，所以都是文言文。
3、而且，近现代研究佛教的大师们都精通文言文，古文根底非常深厚，所以不用现代文；而现在真正研究佛经的人一是少了，而是懒得做基础性的普及工作，所以翻译佛经的人几乎没有。
4、阿弥陀佛，以前的佛经原文大多是印度梵文，是有印度高僧和中国的大德高僧翻译过来为中文的；一般是文言文，因为那个时候在唐朝或者是其他朝代，所以大多是文言文；佛经上的文字，一般读书的人都能够看懂一些哦，所以放心哦。
5、所以佛经看着也就晦涩难懂了。但是当时翻译经文都是每字每句经过仔细斟酌的，而且依照当时译经师都是有成就有证量的，现在的人很少有这造诣。因此为了谨慎也表示尊重就不在改了。都是通过讲经把经书的古文翻译过来。
6、宋朝以后就没有再从印度传入佛经了，因为那时候印度佛教也灭了。所以佛经是文言文的。但是现在有人在做佛经白话化的工作，我看过一些，但是都不是很理想。不如拿著文言文的佛经，配合一些大德的讲经一起看。
