有佛在为什么世道不公
因为‘公修公得，婆修婆得，不修就不得’。佛法讲缘生、讲因果，有缘才有生，有因才有果；不讲自然，不说无因。佛法能不能慈悲？因缘具足就能，因缘不具足就不能。佛法真理不乱说、不评是非，不是想怎样就能怎样。
政策、分配制度、社会保障体系等等之不公，显然只是着眼于表象了，“众生佛性平等”，然受因果关系规律的制约，“表象”“不可能平等”，所以有性别、有长幼、有尊卑、有穷通、有夭寿。
因为诱惑太多，浮华太重，所以很多人就跟风而上，称为 时尚，潮流。正是在这样的背景下，人人迷失自己，迷失本性，不知道自己要的是什么，追求的是什么。所以在这样的环境下，一颗清净善良的心，才会显得愈加可贵。
只看现世认为不公平，冤枉，前后世看就是公平。 因果相不是以自己所想好坏对错为标准。看似没满愿，但是眼前相就是利益的相。比喻说：有时求财，如果得财了，就瞎搞，乱来。有害无益。
如果你不是基督徒的话，这个问题很难如果是的话，可以这样我们的一切都是神的赐予，包括我们的生命和我们的一切。所以，对我们来说，一切都是白白得来的，所不同的是，有的人得的多，有的人得的少。
另外，佛菩萨虽然来，但由于罪障深重众生未具备见佛之善根，因此会视而不见。“佛为此重罪不种见佛善根人，如是罪人轮转三恶道，或在人天中，佛出世时，其人不见。
佛教对于反社会人格有什么解释?
总的来讲，高功能反社会型人格可以理解为一个缺少良心和同情心的人，他们往往表现出非常自我中心和自私的生活方式。
反社会人格，也称精神病态或社会病态、悖德性人格等，是一种人格障碍。这种障碍的特征包括高度攻击性、缺乏羞愧感、不能从经历中吸取教训、行为受偶然动机驱使、社会适应不良等。
反社会人格障碍是一种精神障碍，其特征是个体对社会规范和他人的权利表现出持续且明显的漠视。这种障碍可能涉及到患者对社会道德、法律和道德规范的系统性违反。反社会人格障碍往往在青少年时期开始显现，成年后可能继续存在。
反社会人格就是反社会型人格障碍，又叫做无情型人格障碍，他们都有共同的特征，那就是具有高度的攻击性，缺乏羞耻感，无法从经历中获得经验教训，只知道一味地抱怨社会。
反社会型人格障碍，又称反社会性人格疾患或社会病态，是一种人格障碍，其特点在于患者经常表现出对社会规范、道德观念和他人权益的漠视和侵犯。患者往往有固执、冲动、易怒、攻击性和责任感缺失等特点。
为何“治世道(道家),乱世佛(佛家),治到乱是儒家”?
1、治世道－ 大部分是因为老庄学说， 自然不治之治。 道教本来是没有神佛的。 所以真正学道的不信神佛。 道教不是宗教而是学说。后来不知道怎么突然变质了。 赫赫 唯一治的方法就是不治， 这是道家的思想。
2、道家的学说，强调与民休养，无为而治。不主张政府对民间事务的过多干预，而由人民对于自己的事情作主。在社会稳定的时期，这样的治国方针会使得社会平稳，百姓和乐。
3、纵观中国历史，凡是统治者实行无为而治时，都是我国经济文化繁荣的时期，即使这种无为而治并不彻底，甚至是很不情愿。因此，民间有一种说法是：“治世道、乱世佛、由治到乱是儒家”。老子的“无”也意味着不偏袒。
请问在佛教里怎样解释在生活中对待对自己不遵敬的人或小人(越详细越好...
调伏的落实，就是对治错误心态与行为的实践，亦即将「过」与「不及」处，调整回来。
佛法教育是佛教这两个字的真实意思，佛法让我们从自己身上找问题，不从别人身上找问题。
如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
大家要从中学会，绝对不去诽谤诋毁侮辱任何人，包括妓女、小人、恶人—— 因为很可能他就是菩萨，是用智慧善巧的方式度化众生，我搞不透彻的。真正的无为是“为而无为，无为而为”。
按照佛教的教义,对于受到的不公平对待该不该反抗或辩解,谢谢!_百度知...
1、为了弘法利生的事业，对不公平的对待应该辩解。这是积极的利益众生的行为。自己个人受到不公平对待，按佛教六波罗蜜法则，真正的大修行者应该忍辱，难忍能忍，才能修行成功。对身边的弱者受到不公平对待，应该帮助和劝导。
2、当自己老是受到领导的不公平对待， 每天工作都很憋气，不要给领导提出来，否则对方会认为自己小题大做，在工作上更是会针对自己。
3、教导不到佛法，就是教导不到，不能勉强要我们继续跟从。 当然，我们不能说现今教导不到我们佛法的地方/人都是邪教，不能一边倒。
佛家金言之为人处世之道
1、老祖宗10句处世金言如下：忍得一时之气，免得百日之忧。强调了忍耐的重要性。在面对矛盾和冲突时，能够冷静处理，暂时忍耐一下，避免因为情绪冲动而做出错误的决定，从而避免长期的烦恼和困扰。
2、佛教曰忏悔，耶稣曰悔改，孔子曰过则勿惮改。凡古之大宗教家、大教育家之主旨，无不提倡此义，以为立身进德之不二法门。 做人要有三诚：诚意、诚身、诚行。 诚的首要是言不妄，爱的根本是心中生。
3、悟佛之言，定要行佛之行。 5世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 5身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！ 60、色欲二字生死之根。 6三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
