西藏生死书度亡经
西藏亡度经是八世纪莲花生大师所写，西藏生死书是索甲仁波切写的，据说现在不少西方人都是通过读这本书，才信仰藏传佛教的。
《度亡经》是【经】文，莲花生大士所造。《西藏生死书》是索甲仁波切的著作，相当于【论】典。所以是不同的法本，因为《西藏生死书》并不是索甲仁波切对《度亡经》的解释。
佛法是解决生死大事的方法。师兄说的经典，是从中阴救渡的角度出发，需要有修持的上师才能办到。我等凡夫没有这种能力，只能作为一般的了解，而不应作为修行的根本经典。
也比较迷茫，容易受到惊吓，在没有引导和亲人做功德救拔，比较容易被境界和业力所转，堕入恶道。藏传佛教和汉传佛教救度中阴身有各自不同的方法，您所读的《西藏度亡经》《西藏生死书》就是藏地详细的做法。
请写上《藏密度亡经》的所有目录?
1、《西藏度亡经》，又称《中阴解脱经》，公元八世纪时被写成经文。已经重复叙述生死的模式超过一千年了。
2、小乘有部，更加上「中有」：死亡后至再投生前的时期。故为「四有」之说。至如《 *** 度亡经》则更详细，有所谓六种「中阴（中有）」之说： 生处中阴：从投胎受生直至死亡期间，即前之「本有」。
3、那你可以读：西藏生死之书。作者是锁甲仁波切。有汉字简体版的。这2本书，意思是相同的。西藏生死之书，是有版权的，最初在美国出版，作者挣了很多钱。但其中的内容，实际就是藏密度亡经。
4、西方人的经验只在死亡的初期，而《西藏度亡经》不仅是描述了死亡的全程，更具体告知该如何掌控全程。我们还活着的时候，就可借着修习中阴身的方法去掌控、利用死亡的过程。
《西藏度亡经》的主旨是什么?
1、《西藏度亡经》核心原理：中阴身没有肉体的障碍，容易契如自性光明而解脱。或者按净土宗的原理也讲得通：《无量寿经》讲，临终十念阿弥陀佛，就能往生净土。
2、都是讲藏传佛教生死哲理。西藏亡度经是八世纪莲花生大师所写，西藏生死书是索甲仁波切写的，据说现在不少西方人都是通过读这本书，才信仰藏传佛教的。
3、《西藏度亡经》对这一点讲得最直接。《阿弥陀经》也间接告诉我们临终时，如果有人帮助而念佛号，最容易往生。现实中的人，有四大的障碍，所以只能积累资粮等到临终时起作用。
请问《西藏度亡经》和《西藏生死书》有什么联系?有哪些不同和区别,主...
1、佛法是解决生死大事的方法。师兄说的经典，是从中阴救渡的角度出发，需要有修持的上师才能办到。我等凡夫没有这种能力，只能作为一般的了解，而不应作为修行的根本经典。
2、不一样，首先两本书的作者就不同，其次《西藏生死书》是在《西藏度亡经》的基础上做进一步的解释，希望能帮助到你。。
3、《度亡经》是【经】文，莲花生大士所造。《西藏生死书》是索甲仁波切的著作，相当于【论】典。所以是不同的法本，因为《西藏生死书》并不是索甲仁波切对《度亡经》的解释。
4、也比较迷茫，容易受到惊吓，在没有引导和亲人做功德救拔，比较容易被境界和业力所转，堕入恶道。藏传佛教和汉传佛教救度中阴身有各自不同的方法，您所读的《西藏度亡经》《西藏生死书》就是藏地详细的做法。
西藏度亡经祁正贤、徐进夫谁译的好
1、新浪爱问共享资料你查了吗？有很多，不知道是不是你要的版本。
2、《西藏生死书》索嘉活佛著、郑振煌译。《西藏度亡经》的各种版本。
3、徐进夫译的更好。《西藏度亡经》的各种版本。
度亡经什么人能看
1、佛教认为，人死之后，有一个中阴身的过程，类似于民间所说的鬼魂，中阴身很矮小，带该三四岁小孩子的高度，但和生前比例长的一模一样，飘忽不定，由于没有了身体的束缚，具有一些神通，比如头脑，听觉，感知未来比较发达。
2、此书原名《中阴得度》，因中文译者参考《埃及度亡经》书名，而译为《 *** 度亡经》。
3、人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）。
