佛教中的心是什么?
1、心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。心指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
2、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。又称无住心、非心。
3、佛法中，「心」有「无量异名」：真心＝众生心、佛心、涅槃心、自性、佛性、本觉，真如、法身、如来藏、真心、本来面目、主人翁、大慈大悲心...等等。
佛教常识┆什么是四生十类
化生：无所托而忽有者，如诸天、地狱之有情，皆由其过去之业力而化生。十类：显教依《法华经》分地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
四生是胎生、卵生、湿生和化生。这个没什么疑问。
四）化生（梵upapa^duka^ -yoni ，巴opapa^tika ），无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。【九有】（名数）又云九居。
佛教语。即火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道）。 四生胎生 卵生 湿生 化生 五苦 生老病死苦谓众生初受生时。 受别离苦谓常所亲爱之人。怨憎会苦谓常所憎恶之人。
佛教所讲的众生有十类，称为六凡四圣。“六凡”是：鬼、地狱、畜生、阿修罗、人、天；“四圣”是：声闻、缘觉、菩萨、佛。
四生，六道众生出生的四种方式，即卵生，鸟，蛇类；胎生，从母胎出生，如人及牛马；湿生，从湿气中出生，如从腐肉茅厕等中生虫；化生，忽然而生，如同变化，如诸天、鬼、地狱等。
释迦摩尼佛论中的十类指的是什么?
［有想］，有想者，从忆想所生也。谓此类有情，因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合，故感此生之报。即神鬼精灵之类是也。（罔象者，似有似无也。潜结者，潜即隐伏，结即凝滞也。
十信是因为菩萨在萌发上弘下化的菩提心之初，所修以信为主，故名十信。 十住：是初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
十）佛，即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。（十一）世尊，即具备众德而为世人所尊重恭敬。
僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝，应受行者尊重。但不可以为个别僧人就是僧宝。
佛说的“二心”和“十类”指什么?
大悲心，菩提心。有此二心，必定成佛。大悲心生慈悲，菩提心生智慧。悲智双运，成就无上菩提。
如来佛祖说的好：人不可有二心，否则将招灾引祸 今日在看电视剧《西游记二》真假美猴王一集时，看到如来佛祖说的一句话：人不可有二心，否则将招灾引祸。我认为这句话说的是真理。
这个“二心”倒有两种可以解释：第一种，正如现在所论的“二心之说”，真假悟空本是同一；第二种，这“二心”指的是意志不坚定，就如同“三心二意”的意思。
他具有预知未来的能力。他说多年老石猴，那里怀嗔怪。说的就是孙悟空，就是因为说出了孙悟空的心理，所以孙悟空才戳了乌巢禅师的窝。所以就照应了佛祖后来说的人不可有二心。我是一名古典小说的小白，请大家多多指教。
佛法四生十类指什么
1、十类，又称为十法界。是天、人、阿修罗、鬼、畜、地狱、声闻、缘觉、菩萨“九法界”，第十佛法界。
2、四生是胎生、卵生、湿生和化生。这个没什么疑问。
3、四）化生（梵upapa^duka^ -yoni ，巴opapa^tika ），无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。【九有】（名数）又云九居。
4、十法界的名目：一地狱法界，二饿鬼法界，三畜生法界，四阿修罗法界，五人法界，六天法界，七声闻法界，八缘觉法界，九菩萨法界，十佛法界。这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。
5、佛教中讲四生——胎生，如人、畜；卵生，如禽鸟鱼鳖；湿生，如细菌类；化生，如鬼类。
佛教说的心是什么
1、．缘虑心——梵语质多（，Citta），为八识心王及心所之总称，相当于五蕴中之受、想、行、识四蕴。一般佛经所说的心，多指此而言。
2、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。又称无住心、非心。
3、心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。心指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
4、「佛法」所言「心」者，是「一切万法的本体」，「万法不离一心」之「心」；即所谓「万法唯心所现、唯心所造」之「心」。又所谓「心生种种法生，心灭种种法灭」之「心」。
