学佛人如何正确看待性生活?
在家之人:戒邪淫:合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时(月经期、产褥期)、非地(不是自家卧室或暂时属于自己的卧室)、非愿(一方不愿)、非法(未婚同居、嫖娼卖淫、通奸)都是邪淫。
初级阶段:“正淫”合理享受,适当控制;杜绝邪淫。简而言之,因生理需求而产生的“正淫”是许可的,而借助其他物品及手段而产生的“淫”是不提倡的,弄得不好就会变成“邪淫”;中级阶段。
性也是如此,性行为本身没有什么善恶的概念,不同在于淫邪和只分,如果你是结婚生子,这些是全世界都认可的,没有任何问题;如果你是和有夫之妇偷情,那全世界几乎都是不认可的。
学佛的我该怎么对待老婆的性要求?
出家之人:戒淫,包括身、口、意。在家之人:戒邪淫:合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时(月经期、产褥期)、非地(不是自家卧室或暂时属于自己的卧室)、非愿(一方不愿)、非法(未婚同居、嫖娼卖淫、通奸)都是邪淫。
如果未出家的话,当然可以。这个叫正淫。但要收敛一点。如果和配偶以外的叫邪淫,是增加业障的。
学佛以后不喜欢性生活,平常对老公的态度故意很冷漠,不讲话,怕他对自己太好免得他有淫欲心,这样做如法吗?海涛法师开示:你老公真可怜啊!我只能这样讲,娶了一个石女。
婬心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度後末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪婬为善知识。令诸众生。
佛法对在家修行者没有要求禁欲,而且是否禁欲与因果观念是两回事。再者,正淫之类的词是后来出现的,是为了解释细行。实际上,戒律首先是根本戒,而后是细行戒。
这个要明白。修佛是修炼一个人的意志,让他一心向善,多做积德行善的事,用菩萨心去面对世间万物。人有七情六欲,和发妻行房是你的义务,不然让你妻子独守空房,那不是罪过啊,岂不有违菩萨心?做平常事,佛在心中。
佛教怎么看待性
性也是如此,性行为本身没有什么善恶的概念,不同在于淫邪和只分,如果你是结婚生子,这些是全世界都认可的,没有任何问题;如果你是和有夫之妇偷情,那全世界几乎都是不认可的。
佛法告诉我们要观身不净,我们的这个身体,外面有一层皮,把这层皮剥开,就会发现里面没有什么值得迷恋的,里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。人身上的九孔常流不净物,眼睛要长眼屎,鼻子要流鼻涕,耳朵里有耳屎等等。
所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会,正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活,但绝不能乱搞起来。而出了家的人,就绝对要遵守这一戒。
性是五蕴色受想行识中对受蕴的贪。苦受乐受不苦不乐受,是对乐受的贪欲。这是主要原因。但是受蕴的生起还要有多方面的因素,但是主要的就是贪嗔痴心的贪的作用。性只是贪欲的一种表现。
学佛以后不喜欢性生活,平常对老公的态度故意很冷漠,不讲话,怕他对自己太好免得他有淫欲心,这样做如法吗?海涛法师开示:你老公真可怜啊!我只能这样讲,娶了一个石女。
佛经中对邪霪的定义,包括非人、非时、非处。
佛教是怎么看待“同-性-恋”的?
1、佛教认为任何爱都是出于本能,并不反对同性恋。
2、问:佛教对同性恋的看法?宣化:佛教的出家人是禁欲的,不可有任何性关系,更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为,因同性恋,爱滋病肆虐,而目前又无特效药。
3、佛教把同性恋列为邪淫之列。叫做邪行。命终堕地狱。另有两性人的果报。“何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。
4、在这一点上,佛教有一个明确的态度,就是反对同性恋,因为这种邪婬的罪业很大。
5、那么具体说来,在佛法中,爱,是缘于自我的和欲望的贪和占有,由于得到或者得不到,从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女,终究仍是这样的规律。
佛教如何看待“性”的?
1、性也是如此,性行为本身没有什么善恶的概念,不同在于淫邪和只分,如果你是结婚生子,这些是全世界都认可的,没有任何问题;如果你是和有夫之妇偷情,那全世界几乎都是不认可的。
2、性就好比是水本身。风平浪静之时,波涛不起,水面平静如镜,可这时,水难道没有了,其实大家都明白,水还是在那儿,只是没有波纹,不被注意罢了。
3、性欲,无非是色欲,即淫欲。佛说淫欲伤身,譬如病;淫欲烧心,譬如火。所以,《千手陀罗尼经》说:“若能称诵大悲咒,淫欲火灭,邪心除。
4、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净,我们的这个身体,外面有一层皮,把这层皮剥开,就会发现里面没有什么值得迷恋的,里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
5、佛经中对邪霪的定义,包括非人、非时、非处。
6、性是五蕴色受想行识中对受蕴的贪。苦受乐受不苦不乐受,是对乐受的贪欲。这是主要原因。但是受蕴的生起还要有多方面的因素,但是主要的就是贪嗔痴心的贪的作用。性只是贪欲的一种表现。
佛教怎么看待性/佛教怎么看待性
性也是如此,性行为本身没有什么善恶的概念,不同在于淫邪和只分,如果你是结婚生子,这些是全世界都认可的,没有任何问题;如果你是和有夫之妇偷情,那全世界几乎都是不认可的。
佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净,我们的这个身体,外面有一层皮,把这层皮剥开,就会发现里面没有什么值得迷恋的,里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
性就好比是水本身。风平浪静之时,波涛不起,水面平静如镜,可这时,水难道没有了,其实大家都明白,水还是在那儿,只是没有波纹,不被注意罢了。
所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会,正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活,但绝不能乱搞起来。而出了家的人,就绝对要遵守这一戒。
性欲,无非是色欲,即淫欲。佛说淫欲伤身,譬如病;淫欲烧心,譬如火。所以,《千手陀罗尼经》说:“若能称诵大悲咒,淫欲火灭,邪心除。