佛教里“断灭”是什么意思
断灭相落空，认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。《金刚经》中有没有告诉你一个空字啊？后世的注解，说《金刚经》是讲空的，那是你的注解，佛可没有这样说。
断灭论，主张众生在死后，生命即完全断灭、空无的看法。又称‘断见’。这种看法，与‘常见’都是佛.法所常破斥的边执之见。据巴.利语《梵.网.经》所载，释.尊时代印.度一般思想界的学说，大略可归为六十二见。
断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，没有三世因果，六道轮回，因为还拿不出来证据；认为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。
正在帮你整理答案，请稍等一会儿哦～【回答】你好，“顽空”有两种解释 佛教语，指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。对佛老之学的贬称。
佛家中的「因缘观」和「宿命论」有何异同?
宿命的解释 [predestinate] 指前世的 命运 。佛家认为 今生 的命运是由前世行为的善恶 决定 的 沙门 问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？ 《四 十二 章经》 十三 详细解释 （1）.前世的 生命 。
佛教释迦牟尼发现人生诸受是苦，为达到灭苦的境界（涅磐寂静）而经探索发现苦皆因无明、贪、嗔痴而生，彻悟了诸法真相。缘起性空是佛法四圣谛的哲学支持，也即佛法核心。
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类 感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。
宿命指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。宿命 [ sù mìng ]详细解释 前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。
宿命的词语解释是：宿命sùmìng。（1）指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。 宿命的词语解释是：宿命sùmìng。（1）指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。
因果既是有一定规律，可以认识的；但又不是刻板的。这和算命、看相的「铁板数」不同，那个是庸俗的「宿命论」，认为一切都是「命中注定」的，不能改。从佛法因果观来看，我们现在时时刻刻在受果报，时时刻刻又在种业因。
熵增定律可能证明了断灭论对吗佛法?
阿弥陀佛。断灭论和恒常论都是错误的知见。三世因果、六道轮回怎么可能因为你不信就没有了呢？你不信也有。这个身确实不是自己，身有生灭；念头也不是自己，念头也有生灭。这直接就可以反驳恒常论。
这样的一个定律是人类发明的对所观察到的世界的现象的一种描述，但是这并不是绝望啊，没有什么关系。
是正确的啊，这一个宇宙当中的一切就是最终会走向灭亡的，无序的平衡状态；然而生命的出现则是违背了熵增的定律，是有序的非平衡状态；所以才会有了两极分化和马太效应的出现。
这也许是一种可能的答案。 精神世界的熵减运动？ 整个世界都是在按“熵增定律”走向无序，文化精神也一样。现在导致的问题就是，信息量爆炸，大脑神经系统、精神世界所接受的信息噪音过度。因而人们在不断寻找可以减压的方式。
佛教的精髓精神是什么?
佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。
佛教的精髓是大慈大悲，救度一切众生出离烦恼痛苦，离苦得乐，得大解脱，究竟无上菩提。
佛教的精髓是智慧，是缘起性空之诸法实相，故世出世间法均圆融于佛教教理之中。若能通达此义，了知乃至证悟缘起性空，则知内情、外器一切显现均为本体之庄严，显而无自性。
正精进（正确的修行）、正念（正确地忆念四谛的道理）、正定（正确地修行禅定）。其中最重要的是正见，相当于现代用语中的正确的立场和世界观、价值观，不过它是特指以四谛之理为指导的佛教的立场和世界观、价值观。
佛教的精髓是什么？佛教的精髓即佛教的一心。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
所以静，是佛教文化中必不可少的一个精髓。所谓智是指理智。智与静相辅相成，静下来后，人就理智了，就不会再被情绪所左右，再不会被七情六欲所控制。
佛教,什么叫断灭见?
1、断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要注意不能落入断灭相。
2、通俗地讲，民间常说的“人死如灯灭”，就是断灭见的一种。佛教讲“空”，但不是什么都没有的意思，有人把“空”理解成什么都没有，也是一种断灭见。
3、空”是方便的说法，是个形容词，如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见。所以，佛吩咐，“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”，这是一句非常严重的话，绝对不是断灭，更没有说空。
4、简单说就是人死如灯灭的断灭见。一般外道有两种错误的见解，一个叫断见，一个叫常见。断见就是认为人死了就什么都没有了，所以否定因果。常见呢？就是认为人死了还是做人，狗死了还是做狗，依旧破坏因果定理。
5、“断灭见”本来是指善恶无果报之邪见，持断灭见者多流于放逸而长年不受持善法。
宿命论与佛教
佛教称呼这种力量为“业”。佛教的业力说与宿命论是截然不同的。宿命论认为命是上天注定的。佛教主张业是每个人自己的心，身行为造作而成的。
宿命论，即认为命运自有定数，不可更改。也就是人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合，都是前世已注定，是由命运之神所掌握，人像提线木偶一样逃不过命运的安排，今生即使做再多的努力也于事无补。
所以「宿命论」不是正确的 宿命表示一切早已注定的意思 但这世界是没有注定不变的。 4/8/2024 2024-03-01 21：29：19 补充： 佛家的业力论，与原始印度的业力论不同。
佛教不是宿命论，而是创造命运。1一条无限延伸的思绪，一场浮华落空的梦境。结局，宿命。1缘若没有归期，我便安于宿命。孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。
佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
题库内容：宿命的解释[predestinate] 指前世的 命运 。
