想讨论「何解佛教看人生是苦的呢?这看法带给人消极」
1、苦谛是佛教的基本教义“四谛”说中之一。苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦。前七个从字面上就可以知道其含义。
2、经书上说“无常故苦”，一切无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦，苦是有缺陷、不永久、没有彻底之意。学佛的人如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，真正懂得佛法的看法就完全不同。
3、苦，是一种人生历程，并不是单纯的人生痛苦之说~只有在苦难，痛苦里历练，才能是自己的内心达到更高的层次，佛教中，苦，是包含了人生百态，而乐，也不过只是一个相对的虚幻。
4、佛教认为世间一切皆苦，所谓乐只是痛苦的暂时缓解而已，世间一切的本质是苦。乐只是假象。
5、八苦：生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
我觉得佛教的东西挺有道理,为什么有的人说佛教是消极的呢?
1、佛教的思想并不消极，而是智慧。有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢？不一定，要看这个和某个事物接近到底是好还是坏，如果是坏就当远离，如果是好当然不当远离。
2、从哲学的角度上考虑，佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义，可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观：世界本来虚无，人生皆苦，只有涅槃才能获得清净。
3、我信佛教大概有10年了，对佛教是深信不移的。在此以前，我也是无神论者，认为宗教是麻醉人精神的东西，但由于有机缘，我才知道佛法是世间的真理，它能让你明白世间的道理，当然最主要的是觉悟。
佛教的思想很消极吗,为什么?
由于佛法是出世法，倡导不争，守中道。所以很容易让人误会成道教的无为或对世间消极，这便错解了。佛法是非常积极的，比如从小处说，鼓励行者要勇猛精进的修行，不可懈怠。从大处说，佛菩萨倒驾慈航，普渡众生。
不消极。人活世上不能只看表面，沉迷于名利而不注重调御身心，盲目乐观，只会一事无成。佛教导孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。以此理得而能心安。所谓安居乐业，心安才能叫安居，再才能乐业，无后顾之忧。
千百年来，人们有一个固有的观念，认为学佛是消极的，佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛，一提到出家，就认为是这个人一定是遇到了挫折，认为这个人太消极了，在逃避责任。
有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。
佛教思想不是消极的。佛教的典型思想就是自利而利他，通过对自我的修行来帮助他人，提倡时时行善，心存善念。这种思想不是消极的。同样，也只能说佛教是避世，不能叫厌世。因为他们的目标是要帮助所有，对所有人行善。
而佛教虽然强调世间是苦的这个事实，但也提出了灭苦和获得永久安乐的方法。佛教既不是完全的悲观主义，也不是彻底的乐观主义，而是实在主义。
一些哲学家认为,佛教很悲观,因为否定一切,有点虚无,我也确实觉得如此...
同时，正因为这是空的，而不是确实的实体，所以它才可以变化出万千。如此，层层思维，就会发现：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色的甚深法理。所以真正明白空性的道理，不但不会消极，反而会更加积极。
这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。
我认为答案是否定的，因为人很渺小，人很自私等等，人有很多自己根本无法摆脱的罪性，所以当宗教能建立在哲学的基础上它会很吸引人，会让你一听，艾，对呀，是这么个道理。
对一切否定，这在哲学上又产生了一个什么严重的问题呢？现在整个人类文化史上出现这个大问题，有些哲学家或宗教哲学家认为佛教理论不承认有主审、不承认有一神能创造万物，是无神论。
这就是佛教讲空的含义。从谷子再到来年的谷子这个循环叫轮回。那么众生为什么有六道轮回呢，是因为众生的意识不同欲望不同，每个人所造的业不同，善业必定是善的果报，恶业必定是恶的果报，所以有六道。
为什么一信佛教就这么消极厌世
可能是学习方法不对。我认识的许许多多信佛的人士，都是积极工作，孝敬父母，事业做得更加出色。
多交朋友，要有为有欲望且努力，才会有希望，不然会越来越消极的。
所以，佛教是一个非常积极的宗教，消极是对世间虚幻的名利消极，但是对真实的佛性，那种终极目标，是如救头燃的。所以作为一个学佛的人，要摆正自己的心态。
佛教是消极悲观的吗?
佛教既不是完全的悲观主义，也不是彻底的乐观主义，而是实在主义。根据佛陀的教义， 佛陀认识到世间痛苦是它的普遍性，也给这种普遍的病态指出了一种治愈方法，苦的彻底止息就是涅槃，这是通过实践八正道可得的至上喜悦。
所以说，佛教既不是悲观，也不是乐观，而是中观的。
在一般人的心目中，佛教徒是消极而悲观的。因此，选择佛教作为信仰，只是老年人的事，年轻时是不适合的，除非在事业或情感上遭受了重大打击。由于这种误解，使得许多人自决于佛法智慧与真理的大门之外。
佛教既不偏入过度的消极，也不偏入过度的积极，严格的说应该是无极。佛法其实没有固定之法，八万四千法门，对应的是八万四千种烦恼，她是应烦恼而生的，为解脱而来的。
错。佛教是积极的、勇敢的、乐观和正信的。大山里办了一个佛学院，旁边的农民兄弟们起初以为佛子们“不是懒汉不做僧”。经过几个月的观察，才完全改变了看法，完全被他们的刻苦、精进、乐观、善良、诚实所征服、所感动。
