慈舟法师的人物经历
时，北京讲经会礼请谛闲法师讲《圆觉经》，慈舟、慕西二人亦随众听讲。1919年，回到武昌普度寺静修，次年在归元寺听德安法师讲《观经疏钞》。
一九四九年解放后，慈舟仍在金山任监院，不意当时政府的政策，出家人也要参加劳动，不能吃闲饭。慈舟身为监院，是除住持之外，全寺当家作主的人，他率领常住众耕田植树，农禅自给。
慈老出生于公元1877年农历九月十九，三十四岁舍俗出家。出家后学修并重，戒德广被，培育僧才，广度众生。上梦下参老和尚在世的时候，曾回忆说：“慈老法师自我约束非常严，整天袈娑不离身，讲完课就到佛堂念佛。
慈舟大师（1877～1957），又称慈舟普海法师。生于清光绪三年（1877年）湖北随县人。俗姓梁，是著名的佛教人物。
民国十九年（一九三○年），慈舟法师应请到武汉讲经，妙真法师则以监院代理寺务。灵岩山寺这时已成为有名的净土道场，来山念佛者日多，殿堂房舍均不敷使用。
慈舟法师《八大人觉经浅释》
第一：应当觉悟世间不是常住不变的，是坚硬的国土，也不一定永久坚实的；经过长时间的变迁，高山能变作了深谷，深谷也会变作了丘陵，这是说物质界的不可贪著。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
将来哪一天你把烦恼觉悟了，你也成佛了，张三佛，李四佛都可以成佛，这是释迦牟尼佛说的《八大人觉经》，八是数量，就是八种，大是大人，大人是跟小人相比较的，不是君子小人，大人是指准备要成佛的，发心想成佛的。
大文为三：初总标，二别明，三结叹。 今初：为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。不论在家出家，但是归依于佛，即为佛之弟子。既为佛子，即应恒修此八种觉。言‘常于昼夜’者，明其功无间断。
近来，末学研读佛经时，读到后汉沙门安世高所译的《佛说八大人觉经》，为其简洁而意味深远的内容所折服。经文中提到：“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉……如此八事：乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟。
慈舟法师:苦海无边,回头是岸
苦海无边，回头是岸。此苦海甚深无底，广阔无涯。因摸不著苦海之边，故难出苦海。若摸着边，即能出矣。吾人于此广阔无边甚深无底苦海中，将如何寻其边际呢？在苦海中若往前行，愈行愈苦。立住不走，仍在苦中。
意思：用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。苦海无边，回头是岸，原是佛教用语，苦海无边指生死轮回如同苦海，无边无际。常和“回头是岸”连用，回头是岸，指通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。
【出处】：宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：「知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：『苦海无边，回头是岸。』说得极好。」 【释义】：佛教语。
成语：苦海无边，回头是岸 【解释】：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。即便作恶之人，放下屠刀改过自新也来得及。毕竟经历了四万二千余劫，在小劫中误入岐途，成为佛人下阴细胞组织还是没问题的，可以得到永生。
意思是：佛法宽阔弘大就像大海一样无边无际，只有通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。现在常用来指人只要能够回心转意，痛改前非，就能改正错误。法海无边：佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
法师开示:鸡蛋,牛奶,蜂蜜能吃吗
蛋有分歧，有认为没有配种过的就可以吃；有认为现代的产蛋方式残忍，一概不吃。因此在八关斋戒时最好不吃。牛奶、蜂蜜、燕窝亦是如此。要吃素，动物油肯定不能用。
学佛初级阶段，慈悲心还没有生起来，吃素的时候可以考虑吃鸡蛋、蜂蜜、奶及燕窝等；等到了中级阶段了，那么凡是动物蛋白质的食品都不能吃了。
「蛋不可食！邪见之人云：“无雄卵之蛋（没有受精的鸡蛋）可食”，切勿听信此言。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故」。
如果已经做到了不吃肉，不吃五辛，则最好不要吃牛奶、蜂蜜。因为，一是剥夺了小牛、幼蜂的食物，有失慈悲，助长了人工饲养，对动物的残忍；二是吃这些东西，要么为了贪图口舌之欲，要么为了滋养色身。
识”进入到受精卵的过程，也不算是有生命。圣严法师在《学佛群疑》中说过，养殖的鸡蛋因为没有生命，所以吃了不算犯戒。但鸡蛋也不属于植物，而且还有腥味，所以为了更好的保持吃素的习惯，最好别吃。
可以一起吃的，鸡蛋、牛奶、蜂蜜，三种食物不会发生相克的反应，而且蜂蜜与牛奶相宜。牛奶与蜂蜜一起吃，不但营养丰富全面，还具有清凉消火、生津润喉的功效。蜂蜜中含有果糖、葡萄糖、酶、蛋白质、维生素及多种矿物质。
慈舟大师的简介
1、慈舟大师（1877～1957），又称慈舟普海法师。生于清光绪三年（1877年）湖北随县人。俗姓梁，是著名的佛教人物。
2、慈舟法师俗家姓史名源，出家后法名慈舟，法号月济。他是江苏省兴化县人，西元一九一五年（民国四年）出生。一九二七年慈舟十二岁时，于兴化县穆家堡青龙庵，礼恒净法师为师剃度出家。一九三四年，在句容宝华山隆昌寺受具足戒。
3、慈舟大师（1877—1958），俗姓梁，出家后法名普海，字慈舟。他是湖北随县人，清光绪三年（1877年）生。他的父亲讳礼简，法名真法，母亲黄氏，法名寂智，都是虔诚的佛教徒。
4、慈老出生于公元1877年农历九月十九，三十四岁舍俗出家。出家后学修并重，戒德广被，培育僧才，广度众生。上梦下参老和尚在世的时候，曾回忆说：“慈老法师自我约束非常严，整天袈娑不离身，讲完课就到佛堂念佛。
5、慈舟身为监院，是除住持之外，全寺当家作主的人，他率领常住众耕田植树，农禅自给。一九五四年，受宗教管理部门的安排，到北京入中国佛学院进修。二年毕业，回到金山寺仍任监院，事实上仍是率领大众耕田做工。
慈舟法师的介绍
1、慈舟大师（1877～1957），又称慈舟普海法师。生于清光绪三年（1877年）湖北随县人。俗姓梁，是著名的佛教人物。
2、慈老法师一生的主要讲法和嘉言懿行，多被众弟子收录在《慈舟大师法汇》当中。
3、慈舟身为监院，是除住持之外，全寺当家作主的人，他率领常住众耕田植树，农禅自给。一九五四年，受宗教管理部门的安排，到北京入中国佛学院进修。二年毕业，回到金山寺仍任监院，事实上仍是率领大众耕田做工。
4、慈舟法师晚年，还兼任著镇江句容宝华山隆昌寺的住持。他于创立金山佛学院之后，一九九八年，还在宝华山办了一所「宝华山律学院」，宝华山律学院也是一所初级佛学院，设在宝华山隆昌寺内。
5、年，在鼓山法界学范，学习《华严经》五年圆满，当时的同学包括台湾的道源长老、灵源长老、慧三长老能及大陆的净严法师。
6、慈舟法师只管领众常年打佛七，一心念佛，一般寺务，则由监院妙真和尚负责。到了民国十九年（1930年），慈舟法师应武汉佛教人士之邀，到武汉讲经，以后住持之位一直空悬，由监院妙真管理寺务。
