藏传佛教怎么选活佛
将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图（活佛的一种）和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。
其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。
藏族“活佛”不是由谁选出，也没有什么特殊的，是高僧大德为了度化帮助众生而发愿一代一代转世下去，是应众生祈求依怙拔苦的愿望而生。
清政府颁赐的金瓶是做什么用的,它反映了什么?
1、后两种特例说明，活佛转世神秘化或简单化，都服从于统治者的需要。但到了1792年制定的《钦定藏内善后章程》中则规定用金瓶掣签制度来确认转世灵童。
2、清政府规定达赖班禅去世后再选的转世灵童要在驻藏大臣的监督下，从朝廷颁发的金瓶中抽签决定，就是金瓶掣签制度（乾隆皇帝赐金瓶，通过金瓶掣签来决定达赖、班禅两大活佛的人选。
3、金奔巴瓶最早出现清朝。金奔巴瓶即金瓶，珍藏于西藏拉萨大昭寺，为清代乾隆五十七年（1792）所赐，通高34厘米，通体以莲瓣纹、如意头纹、缠枝纹等图案组成。
4、清朝乾隆末年，清政府在整顿、改革西藏行政管理体制的过程中，为了加强对大喇嘛的管理，对大活佛转世灵童的认定设立了金瓶挚签制度。
5、金瓶外包五色锦缎制成的瓶衣。瓶口内插有签筒，筒内放置如意头象牙签五支，供寻找活佛和呼图克图灵童时用。
6、清朝对西藏管辖的三大有力举措是册封制度、驻藏大臣和金瓶掣签制度。
藏族的活佛是怎么选出来的?有那些程序?
其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。
将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图（活佛的一种）和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。
所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够根据自己的意愿，在死后投胎转生为另一个肉体，重返人间，继续普度众生。 活佛转世的理论依据 佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。
