如何修四念处?
1、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
2、而且也表明四念处可以用出入息念这个业处修。这里就以出入息念止禅阶段的修法为例说明业处修法和四念处的关系：我们修出入息念需要持续觉知呼吸的状态，这实际就是身念处的内容。
3、念觉分：专注清楚，修习四念处。择法觉分：以智慧明辨、拣择各种法。精进觉分：勇猛精勤，修习四正勤。喜觉分：契合于佛法而生的欢喜、法喜。猗觉分：身心轻安、平静。又译为除觉分、轻安觉分。
《大念住经》就是《四念处经》吗?
四念住，是佛法修行中的一种觉知法门：身念住、受念住、心念住和法念住。四念处只是一种本质—既是集中正念于自然现象。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
建议你在没事的时候按南传《大念住经（又称四念处）》的方法修一下，到了三禅中，你可自寻佛祖十二圣谛，自然就明白了。看别人的回答终究是他人玩艺儿，挡不得饥饿的。
慧解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」在上座部佛教圣典中，提到四念住，就是指修行；提到修行，就是指修习四念住。四念住和修行可视为同义词。
译自《长部》第22经。这部经目前在上座部佛教流传的国家仍然非常流行，人们经常读诵。无论是住在森林、村落，还是住在城市中的大长老、禅师们，都依这部经典来教导四念处。
四念处就是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。
请教南传佛教的修行次第,特别是入门
1、小乘佛教的修行次第 可以先读《善生经》《玉耶女经》《十善业道经》，这些经有讲如何处理父母与子女的关系、夫妻的关系、婆媳的关系、学生与老师的关系、工人与老板的关系、朋友之间的关系，以及如何理财、做人等等。
2、菩提道次第广论和入行论都是显宗，不是密宗。修行次第的特色比较明显的还有瑜伽行派和天台宗，楼上推荐的《瑜伽师地论》和《摩诃止观》都不错。此外还有《显扬圣教论》，算是《瑜伽师地论》的概论。
3、佛弟子的次第，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最先入门的基层。在家居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。
4、修行的次第，建议你学习戒、定、慧；南传上座部佛法的修行次第就是戒定慧，在戒的基础上修定，在定的基础上修慧，以此达到解脱。
小乘的四念處,大乘的禪及密教的大手印,有何不同
四）在本体上来说，佛陀与众生是无有差异，等同一味的；在事相上来说，佛是已觉悟的众生，众生则是未觉悟的佛，二者之不同在是否契了此宇宙心。 （五）这个无限而又涵盖万物的宇宙心，是不可思议，难以描述的。
噶举大宝法王、萨迦法王等等，各派的活佛都是过去佛陀授记过的，它们之间并无区别，都是是佛、菩萨在现世的色身，只是因本尊及其修持方法，大圆满、大手印的修法不同而已。
藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。
密门之中亦有殊胜密法，让大智慧者于弹指间成佛，这些殊胜密法的例子有：「大圆满法」、「大圆胜慧法」、「恒河大手印」、五大金刚的法等等。
但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。
四念处指什么
四念处指：身、受、心、法四种观想。扩展：四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。
身念处、受念处、心念处、法念处。四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四念处详细资料大全
1、又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。
2、「四念处」在早期的佛教中的修行方法，北传汉译的『念处经』及南传巴利文第二十二经均有叙述。
3、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
4、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
5、」「观身如虚空、观受内太空、观心但名字、观法善恶俱不可得，是大乘四念处。」小乘行人于五停心观之后修四念处观。依五停心以止行人之乱心，即是禅定，依四念处以发行人之观慧，即是毗婆舍那。
