佛教说的八识,成佛了以后还有八识吗?
这个问题站在修证观点上是没有八识的，站在文学理论中才有这个问题，学佛是修证智慧圆满，佛学是理论知识而己。
成佛是觉，第八识是不觉。成佛是转识成智，第八识转为大圆镜智，是真如自性。你这个问题是佛法基础不够导致的，注意佛法基础性知识的积累。
每个人都具备八识，圣者已经转识成智，没有知与不知的问题了。
第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。
八识是佛教唯识宗认为人有八识，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起，其中前五识是帮助人认识物质世界的认识。
根本智丶後得智一起圆满，此时一切无不是智用，信手拈来皆是不可思议境界。
佛法有相开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识是什么相?何转,智...
识和智都是法相。要能转只需要两样东西，一是能细微觉察，二是能与正确的做比较。
转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
转识成智属于修习位.此位的所证是涅_与菩提（无上觉），被称作“二转依果”，其内容即究竟位的相状，是唯识学的终极追求.“前修习位所得转依，应知即是究竟位相。「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。
谓大圆镜心，广说乃至成所作心。转第八识，得大圆镜智相应心。能持一切功德种子，能现能生一切身土智影像故。转第七识，得平等性智相应心。远离二执自他差别，证得一切平等性故。转第六识，得妙观察智相应心。
转八识成四智是什么意思
1、八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。 在八识的时候， 叫烦恼； 在四智的时候， 叫菩提。
2、转变为成所做智.，体验物质世界，小我体验还是体验。清净 八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。在八识的时候，叫烦恼；在四智的时候，叫菩提。眼耳鼻舌身（前五识）是门户，负责摄入信息。
3、转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
4、八识转四智是佛教修行中的一个重要理念，它描述了修行者从迷惑的八识到觉悟的四智的逐渐转化过程。以下是关于八识转四智的先后顺序的说明，总计约600字。
