在佛学中,什么是因?什么是果?
纵有恶果,都是久远前因,既属前因种下,则后果难逃,故感果之时,安然顺受,毫无畏缩,这就叫明因识果。
因果,指的是因缘果报一个整体过程,在佛法中没有什么“注定”的概念,是个变化和无常的概念,由于缘(各种内外影响的条件)的存在,使因生不同的果,果又影响新的因。
当我们在起心、在动念、在行为的时候因就产生,将来就会得到这个因成就的果。就比如,你种下去豆子,将来一定是收获豆子,你种下去辣椒,将来一定是收获辣椒。
凡夫的因果叫“如是因,如是果。”没有修行的人,在前世杀了人,也许那一生被国法制裁,并下了地狱,辗转到饿鬼道、畜生道,又回来当人。现在遇到怨家,照样要受一刀抵一命,这叫“如是因如是果”。
佛教中的佛法中根,茎,技,叶,花,果,指什么?
1、根、茎、叶、花、果实和种子在植物中具有作用如下:根:根是植物的吸收器官,其主要功能是吸收土壤中的水分和无机盐类,将其供给植物进行生长发育。根还能固定植物体在土壤中,提供支撑和稳定性。
2、即眼根(视觉器官与视觉能力)、耳根(听觉器官及其能力)、鼻根(嗅觉器官及其能力)、舌根(味觉器官及其能力)、身根(触觉器官及其能力)、意根(思惟器官及其能力)。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法,即色根。
3、槟榔:槟榔是槟榔科植物,其果实是佛教供奉时不可或少的圣品。槟榔为热带雨林植物,树形高大挺拔。菩提树:菩提树为桑科植物,又别名越智慧树。据说佛祖就是在菩提树下修行时顿开了一切智慧,佛教之人视菩提树为珍贵之宝。
4、供果,果就是代表果报,是我们所希求的;花是美好,我们要修的。所以懂得佛法,只要看到花,就提起自己一定要修善因,要修好的因。
5、六根:指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意;六尘:指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;十八界:这是以人的认识为中心,对世界一切现象所作的分类。或说,人的一身即具此十八界。
6、“根器”之说,出于佛教,指的是人的本性和本质。按佛教的说法,众生根器有大小、高下、利纯、善恶之分。所谓“众生根器,各各不同”。而“八万四千法门”,就是根据众生不同的根器而分别设立的。
佛教中的花、香、灯、涂、果、乐各表示什么意思?
1、佛教中的花、香、灯、涂、果、乐分别代表鲜花、熏香、明灯、香水、食物、音乐。佛教弟子家中坛城前必备这八种物品,以八供向诸佛菩萨献供。第一个供品是饮水。供水亦有使众生广被佛法慈悲,终能身心清凉的目的。
2、表达对佛的祈愿和祈福。总之,在佛前供香、供灯、供花果是佛教中的传统,这些供品都有其特定的含义和功用。供香表示对佛的尊敬和敬仰,供灯表示对佛的祈愿和祈福,供花果表示对佛的祈愿和祈福。
3、香:代表信香,是一种信号,用来跟诸佛菩萨传递消息,感应道交。古时候,咨询不发达,用烽火来传递消息,我们取这个意思。
佛说因果,是什么意思啊?
1、因果的意思是:原因和结果,合起来说,指二者关系。【拼音】yīn guǒ。【基本释义】佛教语。谓因缘和果报。根据佛教轮回之说,种什么因,结什么果;善有善报,恶有恶报。
2、“因果”是一个佛学术语,梵语为hetu-phala,指的是原因与结果之间的关系。佛教认为,一切法都是依据因果之理而生成或灭坏。因是能生,果是所生。因果是自然界中最基本的规律,被认为是宇宙中最根本的结构。
3、因果,梵语hetu-phala,指原因与结果。因果,是佛法的基本定律,“因”是因缘,“果”是果报。根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。每件事都有一个因,没有因的话,是没有果的。
您好,请问佛教里的惑、业、果,应该如何理解?
惑、业、苦三道。用以显示为惑业所缠缚(迷)之因果关系。即依贪、嗔、痴等惑而造作善恶之业,复由此业为因而招三界之生死苦果,称为惑业苦。
业:由于迷惑,认为有,就会分别好坏,好的贪求,坏的排斥逃避。为此所做种种就是业。苦:做了业,就要受报。就像种了种子,一定条件达到就会结果。由于我们的心分别执着炽盛,已经形成习惯了,自己不知不觉。
“菩萨畏因,众生畏果”这句话的意思是:有智慧的人害怕原因,而大部分的人,即众生,更害怕结果。这句话出自印光法师所著的《印光法师》,主要说明因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果。
证果的意思:表示以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位,其中果位是佛教用语,指的是修佛所达到的境界。在佛学中如三乘人断惑证理,分别到达极果。
佛学(教)中四向四果是什么意思?
通俗地讲,”向“,就是走向果位的修行阶段。也就是证果之前的修行状态。声闻有四个果位——须陀洹,斯陀含,阿那含,阿罗汉。
意思为:须陀洹向及须陀洹果,须陀洹华译为入流,即入圣人之流,此位须断尽三界八十八使见惑方能证得。当未断尽时皆为向,已断尽为果。
四向”是须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。四向四果”,又作四向四得、四双八辈、四果向,或称八补特迦罗、八贤圣、八圣、八辈。
四果阿罗汉,译为无生,意即修到此果位者,解脱生死,不受后有,为声闻的最高果位。
四果: 梵文称为阿罗汉果。阿罗汉译义有三:一者、杀贼;二者、应供;三者、无生。意思是阿罗汉杀尽了一切烦恼贼,不再有生死业之生起,是应当受人天供养的圣者。