《楞严经》卷六译文
1、最初在闻性中修时，进入了内流便渐渐亡失了所闻的声音，此时一切都寂寞了，动和静两种现象了然不生，然后逐渐增加定力，不但所闻的动静二相不复存在，耳根能闻的闻性，也同时俱尽。
2、意思是说，你经常听我宣讲的“修行三决定义”，就是你安立道场的法门呀。所谓的“修行三决定义”，就是“戒定慧”啊，“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，次第不能改，需要一步一步来（话外音：佛陀我也是从《瑜伽经》里总结出来的呀。
3、汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。
椤严经原文和译文
《楞严经》原文和译文具体如下：原文：一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。
原文：尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。
兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。
原文：无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。译文：此即一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察。“无同异中”：上文说“所既妄立，生汝妄能”，这个所字就是无明亦即业相。
《大佛顶首楞严经》 【译文】 佛告诉阿难：这些众生，求三摩提（定慧等持），应当断除五种辛菜（葱、蒜、韭、薤、兴渠〈中土没有兴渠〉）。这五种辛菜，熟食使人催发淫欲，生吃使人易生瞋恨。
楞严经第三卷原文及译文
1、楞严经第三卷原文及译文如下 原文：复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。
2、唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之九 原文 阿难。识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众，用目循历。
3、原文：“阿难，又汝所明，耳、声为缘生于耳识。
