瑞相好坏,能决定他的往生吗
1、而东西南北中上下，十方世界都有佛国。所以念佛人去世瑞相去往的地方，是要看他临终时发愿往生什么地方决定的，可以去极乐，也可能会去兜率天的弥勒净土，当然东西南北中上下的佛国也都随他去了。
2、不一定。往生是要靠信愿的，跟瑞象的关系不大。当然，如果你精进努力，可能因为某种度脱众生的因缘，也会显现瑞象，但这个绝对不能作为往生与否的依据。
3、请问，这位朋友的瑞相能说明他一定往生了吗？人往生之后，还需要经过49天中阴身阶段吗？当地寺院说，即使往生了，都要经过49天的中阴身阶段，还要持续念经超度，并且要烧一定数量的元宝、纸钱。
4、没有证果，种种情况，千差万别，不能一概而论，举个实例：就是中阴期才往生净土的例子。比如某人遭遇意外如车祸而过身，那自然没有什么瑞相；但他在中阴期专意念佛求生净土，即便可以往生净土了。
5、判断一个人是否往生，可以根据外在的迹象和内在的感知。
往生土,十瑞相
其次的是看佛菩，再其次的是只看，然而些象往往旁的不一定看得。 往生土者的周遭新友所看或感受到的瑞相，通常有十： 心不倒（有恐）。 知至。 念不失（即心中一直欣向土，娑婆）。
起心。（2）起善心。（3）起喜心。（4）正念前。（5）臭。（6）鼻梁不歪斜。（7）心嗔怒。（8）家中、妻子、眷，心不。（9）眼色清。（10）仰面含笑，想念天接我。即往生土之人，有十瑞相：（1）心不倒。（2）知至。
仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。往生净土，十种瑞相：往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现像往往旁边的不一定看得见。
我补充下，来个大集合，往生瑞相有：天乐鸣空，奇香满堂，虹彩浮现，甚至家人可以看到西方三圣前来接引。
念佛往生的人死前身体有何瑞相
1、人死之后，若面色安详、身体柔软，是转生善道的表相。
2、人死后身体变得很软是因为身体器官停止工作，身体逐渐变硬是因为身体器官逐渐停止工作。在佛教中，念佛是一种修行方式，可以帮助人们提高自己的修行水平，但是并不能改变人的身体状态。
3、其次走的时候有种种瑞相，绝对是无病痛欢欢喜喜走的，脸上安详，身体柔软，一般人死后身体僵硬的，而且都是被病魔折磨而死。，可能还会有异香，霞光，鸟鸣等等。有的站着走，有的侧卧走，有的打坐走。现象很明显的。
4、又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。
5、身体柔软，只能说明命终神识离体时，精神没有紧张，肌肉彻底放松了。往生到哪里不确定，生前没有愿力，没有念佛功夫，不可能往生西方极乐世界；有可能往生天道。一般不会是堕落三途。
6、二丶念佛者往生西方极乐世界成就菩萨身，不久成佛果。但往生不是说身体柔软就一定去亲近阿弥陀佛，而是具足两个条件当中的一个：预知时至丶往生后托梦。
往生的瑞相有哪些?
1、外在的迹象可以在人命终后，观察一些特殊的瑞相，比如身体柔软、面色安详、呼吸停止时张开的嘴巴合上了、手脚暖和、天乐鸣空、异香满室、光明照身、端坐合掌、说偈励众等。
2、我补充下，来个大集合，往生瑞相有：天乐鸣空，奇香满堂，虹彩浮现，甚至家人可以看到西方三圣前来接引。
3、预知时至 2 临终时神识清醒，心不颠倒 ，一心念佛。 3 身体柔软 ， 头顶最后冷却。4 闻到异香，或听到空中有美妙的音乐。5 临终前见到西方三圣。等瑞相。这些瑞相各人不同，不一定全有，但至少有一，二条。
4、往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：心不颠倒（没有恐惧）。预知时至。净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。洗漱更衣（临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。
往生的瑞相只有佛教有是吗?
1、当然是了，如果是其他教的话，不是说往生了。而佛教里的往生，一般是指往生阿弥陀佛的净土极乐世界。
2、对于软尸的情况，其它宗教极为罕见，甚至很多虔诚的佛教徒也未必有。
3、其次的是看佛菩，再其次的是只看，然而些象往往旁的不一定看得。 往生土者的周遭新友所看或感受到的瑞相，通常有十： 心不倒（有恐）。 知至。 念不失（即心中一直欣向土，娑婆）。
佛教的瑞相是什么意思?
瑞相的解释 （1）.吉祥的征兆。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳书》 ：“瑞相又有日月 星辰 ，停住不行。” 南朝 梁 沉约 《南齐禅林寺尼净秀行状》 ：“於是心祈冥感，专精一念，乃屡获昭祥，亟降瑞相。
瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
□手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。□足趺高满相：足背高起圆满之相。
