阿弥陀佛!师兄好,“南怀瑾、元音老人、释正果三大德论禅宗”中释正果...
正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。
这样，又想专心，又打妄想，一边惭愧，一边盘算，反正只要你中间这条路，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一路前去，向着目的地，不管街上人多人少，规规矩矩直往前走，终会到达。
南无（音：那摩）阿（音：a） 弥陀佛 南无（音：那摩）观世音菩萨 南无（音：那摩）地藏王菩萨 修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
还有：圣严法师讲心经《心的经典》、圣严法师讲金刚经《福慧自在》。南怀瑾居士的《金刚经说什么》。都是很好的讲解。绝对足够破烦恼城。
求深入分析五蕴十八界的文章或著作
《杂阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。
《俱舍论》卷一：“法种族义是‘界’义……如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第三讲：“《放光》译出后，‘事数’比较完备了，如用五蕴、十二处、十八界等来说明。
“五蕴”、“十二处”、“十八界”是佛教重要的理论范畴，合称“三科”。“蕴”也作“阴”，《俱舍论》谓“聚义是蕴义”，即是“积聚”的意思。
譬如《心经》中所说的五蕴、十二因缘、十八界，全都是‘人’才有此条件；人以外的其它众生不具备五蕴、十二因缘及十八界那么多的条件。有些人认为做人很辛苦，不如一死百了，死了以后大概就没事了。
冥想开始后就由意念转为高度入静了吗
1、有一本正果法师书叫《佛教基本知识》，不是这么简单，静，定，定有四种，识无边处定，空无边处定，无所有处定，非想非非想处定，之前有四禅，所谓一二三四，都有步骤。
2、冥想和气功的入静不一样。冥想，把眼睛闭上，将一些场景引入想象里面。例如：想象太阳就在眼前。那太阳经过冥想后，就能将身体照暖和、发热了。又例如：想象在人体中间有七个轮子，每个轮子都会发出不同的光。
3、入静入定，先入静，身体高度放松，心安静下来，不再心猿意马，想入非非。入静，是要制服自己的心，不去想！然后，慢慢进入到定的境界中。
4、问题九： *** 冥想的基本目的 *** 冥想的共同点是：需要安静的环境，头脑中有一定的意念、想象作为注意对象，态度被动、自然，采取舒服的 *** 。以英文来说，不论 *** 或是想，都是Meditation。但中文就有不同意义，也代表不同境界。
哪本佛教书讲四禅八定三十三天
佛经中有不少讲到四禅八定的，但是都是古文，很难看懂，倒是新加坡的广超法师讲的一些有关四禅八定的知识，是用现代语言讲解的，很容易看懂，容易入门，建议您去看看，有很大帮助的。
这里面有一个“九次第定”，指的四禅八定，四禅从初禅到四禅，然后四空定再加一个灭尽定，这就叫九次第定。
《地藏经》有，但是没懂 但是佛教讲天有二十八天： 二十八天分为欲界的六欲天、 *** 的四禅十八天、无 *** 的四无色天。
四禅八定是佛教中的修行阶段之一，修行者通过专注和冥想，逐步提升自己的定力，最终达到心无杂念、无我观念、涅槃境界的境界。四禅八定分别是第一禅到第四禅和四圣谛、八正道。
度无边识处入无所有处。度无所有处入非想非非想处。度非想非非想处入灭受想定。诸仁者。住初禅者灭音声刺。住第二禅者灭觉观刺。住第三禅者灭喜刺。住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺。
正果法师的社会评价
正果法师一生矢志寻求佛法真理，献身佛教事业，是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、爱国爱教的高僧。正果法师生有任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京广济寺方丈。
果律法师是谁前中国佛学院副院长。正果法师（1913-1987年）四川省自贡市人。俗姓张，十九岁是在中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。
正果法师 是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧 材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
对于当今的佛法，可以用两句话概括：世事变迁宗派多，各立门户广立说。五花八门的各宗各派，不可能不产生分歧。单说佛教的改革问题，就一直争执不断。有些祖师说，要改你们改，我不改。
