佛教怎样问寻佛菩萨的
一）三巡问讯，于方丈小座汤（众僧坐于方丈室慢吮汤）之际，行揖坐、揖香、揖汤（揖即行礼）之三回问讯。（二）四处问讯，对僧堂之四板头（四板之头首）烧香问讯。（三）七处问讯，就僧堂内七处之炉烧香问讯。
佛-在-世-的-时-候，天-魔-告-诉-佛，等-他-涅-槃-之-后，就-派-弟子-到-人-间，在-佛-寺-出-家，吃-佛-的-饭，穿-佛-的-衣-服，破-坏-佛-法。
读诵佛经。因为佛经是佛讲的，读诵佛经是最好的与佛菩萨结缘的方法之一。念佛名号，念菩萨名号。比如常常念“阿弥陀佛”、“药师佛”、“观世音菩萨”，等。
佛问弥勒菩萨，这一念里头有多少细念，有几念、有几相、有几识？问几念是问动，念头是动的，就是动心了，我们一般人讲起心动念，问这个，这一动里面它就产生物质现象跟精神现象。再问几相，就是几个相分。
我看过少量的关于佛教的书，要我说就是真心吧，首先要有一颗善心，不能做了坏事求菩萨没有报应，首先要有一颗善心，才能求富贵得富贵，求平安得平安，这是我的管窥之见。
海印三昧与华严三昧的区别
1、又若相对海印三昧而言，海印三昧是约果立名，此华严三昧是从因立名。但因果本来无别，故此二者系一体两用。
2、“三昧”亦译作”三摩地“，是梵文samadhi之省略音译，意为等持、正定、定意、调直定、正心行处，也就是戒定慧三学中之“定”。华严三昧亦被译作“佛华严三昧”“华严定”“佛华三昧”，是“华严十定”之一。
3、一）海印森罗常住用，又名海印三昧，是说真如本觉，妄尽心澄，众德同时炳然圆明显现，森然交罗，常住不动，犹如大海，风息水澄，万象齐观。
佛教的三拜有哪些讲究?
1、折服骄傲心 见贤思齐 忏悔业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。第一拜 第一拜：忏悔弟子某某愿与众生同修忏悔。
2、接佛后轻轻半握拳，代表接纳佛光，领受佛教，欢喜信受。（2）握拳又平贴地，代表领受佛教后，以平等心普遍布施。
3、佛教的三拜是：一拜礼佛，自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。二拜礼法，自皈依法，当愿众生，深入经藏，知慧如海。三拜礼僧，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
4、拜神要拜三生，这是因为古人认为三是极数代表天地人。老子道德经云：道生一生二生三生万物。所以三代表了一切，很多祭拜都是三拜。
5、【三拜】佛教礼仪。指顶礼三次，表示尊重。在中国佛教界有展具三拜之礼，此中又分大展三拜、同展三拜两种。若行三次三拜则称九拜。
‘二谛融通三昧印’是什么意思?
二谛：世俗谛和胜义谛 三昧印：住于寂然不动三昧之相。
三）仁王般若经卷上二谛品中，更进一步举出‘二谛相即、真俗不二’之说，亦即自谛理而言，有真俗二谛之别；但若以真实智慧观照之，则二谛不二之理昭然自现。
佛门里面常说二谛融通三昧印当中的二谛，就说的世俗谛和胜义谛。那么谛即是真理。世俗、胜义都可顾名思义，世俗就是说世间的一切情形，胜义就是说出世间有时候我们表述为形而上的这样一种境界。
佛者，是印度古代梵文Buddha的音译的简称，全称佛陀或者佛陀耶。意译为“觉者”、“知者”、“智者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（开导众生觉悟）、觉行圆满（彻底的觉悟，究竟圆满）。具足此三义才称之为佛。
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印；如是无量功德海 我今皆悉尽回向。第9愿，恒顺众生，就是下化众生。
性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。 如是无量功德海，我今皆悉尽回向。 所有众生身口意，见惑弹谤我法等。 如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。 念念智周于法界，广度众生皆不退。 乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
请问下各位师兄,按佛教、道教来讲此手印怎么称呼?
1、象征入定的印契。又称三摩地印、三昧印。依种类可分为法界定印、等持印、妙观察智印等。《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷三（大正18·243b）∶由结三摩地契能持佛三摩地。此为不动本地，万德圆备之相的标帜。
2、礼指，食指小拇指伸出，拇指扣中指无名指。静心指，食指无名指小拇指伸出，拇指扣中指。
3、道教常用手印诀式及道教手印如下所示：道指：左手中指及无名指向内弯； 大姆指压住中指及无名指指尖； 左右手均同； 法师作法时常用。三清指：左手五指指尖全朝上。中指及无名指收弯入掌心。
4、皆，是我们俗称的第六感——直觉。阵，代表了奇门遁甲。列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。在，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通。前，意味着光明超人的境界。
