请问佛教里讲怎样防止恶念产生?
1、释迦牟尼佛曾强调：“戒恶应以戒恶念为先。”后来，在佛教里把戒恶念为先，误解成戒恶念最重要，而且把恶念同恶业等同起来说“恶念一旦产生，就印在阿赖叶识上，铸成恶业。
2、佛教对治恶念恶行恶语的方法有：持戒、忍辱、忏悔等。
3、恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
最近念佛号,总出现恶念。全是针对佛菩萨的。我很苦恼这个应该怎么办...
1、忏悔：如果你信佛，出现了对佛不敬的念头时，可以通过忏悔的方式，比如在佛像前下跪、日夜默念等方法，求助佛祖和观音菩萨的宽恕和庇佑。
2、持诵大悲咒，像我们这样的恶业众生，不知道做过多少恶事，大悲咒都可以灭这些罪，五逆十恶啊，谤佛谤法啊。都可以灭。6，追顶念佛 无论是否在恶念的时候，有空就修习这个。可以做到打死念头。
3、如果这种念头，你把对象换成自己的话，你的心就会安定些。也就是说，你对佛产生什么不好的念头，对象是佛，就转到自己，就是这些恶念是对自己。
越念佛心里恶念越多是什么原因
越念佛心里恶念越多，这样的情况大概是因为往昔太多诽谤三宝，导致业力牵引，这样的情况值得警惕。
就是本来没有的，就是本来无一物，那就是因缘的和合虚妄有生，产生一个假相；然后我们就把它当真，然后就把它抓住，就不肯放；然后就在心中产生很多很多的分别。其实它根本没有实体。
第二，杂念多的原因，不是念佛。杂念来源于我们的贪心或欲望。杂念越多，说明欲望越重，只有减少了欲望，杂念才会减少。
这些问题不是你一个人有，有的人很多，为什么会有？这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。
多念佛，少打妄想，恶念自然就少了。满了菜的园子，草自然就少了。恶念多无需对治，否则会适得其反，最好的方法就是“冷处理”，对其不理会就好。提起一声佛号，恶念自然就消了。
哪部佛经说过得度后起恶念是什么后果?
例如，在《大乘经典》中，佛陀曾经讲述了一则故事，讲述了一个人因为起恶念而遭受的果报。这个人曾经有一次在河边碰到一位僧人，他因为恶意而对僧人加以欺负。后来，他因为起恶念而患上了重病，在痛苦中度过了余生。
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
因为你动了之后，你肯定会想出一个偏思维，不是正的思维，叫偏思维，这个思维出来之后会害你，你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解释，实际上就是你这个不好的因在你的脑子里开始运作了，所以不要人为的去触动那些不好的东西。
业障现前，都是过去生中的宿业，很不好的宿业。另外一种，这是佛经里提到的，你前世是从恶道中来的，还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛，一定要忏除业障。
像惠能这样不识字，没有政治背景不说，还遭到很有背景的势力追杀，一般僧人都是看不起，来挑战的。 下一章《顿渐品》末尾，是这样一段话：“师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：‘学道之人，一切善念恶念，应当尽除。
此身不向今生度，更向何生度此身。 3心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 3若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 3尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
开始学佛恶念多怎么办
1、现在既然学佛，一定要忏除业障。在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。
2、你不希望将来到这些恶道去，现在你就得把这些不善的习气要给断掉。能不能断？能，没有不能断的，只要你畏惧恶道苦，你就会真干了。
3、学佛后，佛法有如阳光，心有如幽谷，经阳光一照，会发现自己的恶念这么多。念经，就把注意力放在经上。念佛，就把注意力放在佛上。不用理这些念头，这些念头皆是如梦如幻，如泡，如影。以上是个人见解。
4、佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，否则果报必定在三恶道。
5、中下根人，用这种方法，妄念恶念还是不能降伏。
念佛号时总起恶念,压又压不下去,该怎么办
1、第一个是理观，第二个是事修。理观是一个正行，它主要是理观了；这个事修是一个助行。理观的根本思想就是“回光返照，正念真如”。其实这句话主要在回光返照。
2、在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。我从前刚刚学佛，跟忏云法师，那时候没有出家，跟他住茅蓬，住过半年。
3、恶念起来了，用佛号代替就可以了。念佛是修禅定，但是会念的人，是修禅定，不会念的人，只是口善而已。口善没有用，不能断烦恼，不能出轮回。因此，不仅仅恶念起来，要用佛号代替。
