佛,普渡众生,能否普渡自己呢?请说具体点,以及理由
具体地说，佛是觉悟智慧的人，即他已完成了对自己的渡的任务，才来普渡众生，从这个意义上，他已渡了自己。
佛是什么，佛是慈悲的圣哲，是宇宙的悟道者，他不是不能自度，是不愿自度，佛要度尽天下人，方可自度，其实菩萨也是，菩萨是未入佛道的佛，以地藏的地狱不空绝不成佛就是这个道理。
他以普渡众生的精神，无私地奉献自己的时间和精力来帮助需要帮助的人。这位慈善家一生致力于普渡众生，通过建立学校和医院来改善贫困地区的生活条件。
普度众生是佛家语。认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。出 处《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。
佛教的“普度众生”是什么意思?
1、“普度众生”的意思是一视同仁的救度。普度的普就是普遍救度。也就是说，无论冤亲远近，无论是善缘恶缘，都平等的去救度他。无论是人还是非人等等也都一视同仁的去帮助。普度众生是佛家语。
2、普度众生的意思是一视同仁的救度。普度的普就是普遍救度。也就是说，无论冤亲远近，无论是善缘恶缘，都平等的去救度他。普度，指广施法力，超度众生。众生：指一切有生命的动物及人。
3、普渡众生的意思是普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。
佛教不是要普度众生吗?为什么很多人干了坏事就信佛,有些人偷偷信,影视...
1、佛教本来就是让人去恶向善的。而有的人看起来信的不彻底，一边信佛一边作恶。也许是他本来就是恶多善少，现在悔改，虽然在进步，但是有些一时还改不过来。
2、而真正信佛教的，不论是正信，还是邪信（没有邪信这个词，准确讲，叫不正信，或者邪见，但为照顾读者的用户体验，姑且这么说），都根源于他本身是觉得这个东西是有道理的，是能解释他对世界的认知的。
3、不同的人需要不同的方式来度化的。所以佛祖会现马头明王相、愤怒金刚相来摧服大恶人的（暴力也是一种慈悲呢）。放心吧，穷凶极恶，死不悔改的极恶之徒也是会在地狱被度的，只是时间早晚而已。
4、佛教以慈悲为本，普度众生，但许多信徒仍说佛教另有主张，原因如下。首先，佛不是神祗。所谓神祗，龙王、财神、什么真人、大仙、娘娘不一俱全。财迷求神保佑中奖券，官迷求神保佑升官。
佛真的会普度众生吗?那些穷凶极恶,死不悔改的极恶之徒佛也要度吗?
1、那当然不是了，不是什么人都能被佛祖原谅的，佛祖原谅的是那些放下屠刀的人。如果一直不知悔改、明知故犯、错上加错，那佛祖也不会原谅的。
2、即使佛祖在世，也不是万能的，佛只能度有缘人。有缘人就是能“信、解、行、证”佛法的人。说佛度众生是方便说，实际是众生自度。众生与佛的差别只在迷悟不同。因果面前人人平等，但大修行人不昧因果。
3、佛发现了因果的必然性，普渡众生也只是普渡众生因果的智慧。善有善报恶有恶报，不是 贫穷不作为，而是贫穷不作恶，富贵了也不做恶。做恶就必然要承担恶的果。随缘，正是 做好有缘事，善待有缘人。
如来的真经真的能普度众生吗?
阿弥陀佛。佛门广大，不度无缘之人。我们首先要信因果，才能得度。现在很多人不信因果报应，认为佛教是迷信，那就没办法了。现代人造的最重的恶业是堕胎。
见到了如来佛祖，佛祖赐给三藏真经，共三十五部，一万五千一百四十四卷，传给东土，普渡众生。
如来佛是佛的一种称号，实际意义为乘如实之道而来成正觉；而且如来佛在佛经中称真如，就是绝对真理，并且说如来佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。
“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释如来为释迦牟尼就错了。
执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。
关键要看众生去不去做，如果众生与佛无缘，不听不信佛理，佛也是没有办法的，所以说“佛度有缘人”其实真正的度不是佛度，而是应用佛理来自度。佛愿普渡众生，但还要看众生是否愿意得度。
普度众生和普渡众生的区别
普度众生和普渡众生的区别在于目的和手段。普度众生的目的是帮助众生减轻痛苦，使他们获得更好的生活。普度众生的手段多种多样，包括教育、慈善、医疗等等。普度众生的重点是在此世，帮助众生获得更好的生活。
正确的应为“普度众生”。“普度众生”为是佛教、道教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。
普渡众生：指普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。普度众生：认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力超度他们。普度众生”的“度”就是“超度”的“度”。
正确应为：普度众生。菩萨用智慧度化众生，而不是像船工用船去接渡众生。
问题四：普度众生和普渡众生有什么区别都对吗 普度众生和普渡众生都对，区别是是普度众生是说度化众生，引人向佛。而普渡众生是说为众生摆渡，帮人们渡过苦海。
