佛教确实泯灭人性?
1、佛不是要灭&人*性，佛教很重视家庭和睦，社会伦理道德的，要孝敬、赡养父母，和善亲戚邻居，如《父母恩重难报经》《盂兰盆经》《维摩诘经》《贤愚经》等等；还有关于治理国家，护国护民的《佛说胜军王所问经》等等。
2、但是我们都知道人重在有自己的感情，如果人能够把自己的七情六欲都抛弃的话，那么他们就是一块木头了，就算他们修炼成仙，那么他也是一个没有人性的机器，所以大多数的人修行慢慢修的就没有了人性了。
3、佛法是自己成神，得神六通，自己解脱自己的生死。
4、宗教是积极的，是在积极地探求人生的至理，或者说生命的极致。
5、一切众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛 佛教把所有信徒大致分成四种：在家男众为优婆塞，女众为优婆夷；出家男众为比丘，女众为比丘尼。人针对自己不同的境遇和需要选择在家还是出家，在家出家同为佛门弟子。
6、解脱人性，不被贪嗔痴慢疑等等束缚。人可以抽烟喝酒，但是人性中没有烟瘾酒瘾。如果人被烟瘾酒瘾赌瘾毒瘾等等各种各样的瘾控制束缚，就会很痛苦。如果戒烟戒酒戒赌，对这些东西没有瘾，就会很自在。
佛法里什么是人性!
1、孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，扬雄主张人性是善恶混合，公孙子主张人性无善无恶。究竟哪一个的主张较对？大致上，后人喜欢靠在孟子的一边，因为孔孟才是儒家的正统思想。因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。
2、人性的本质不同：佛教认为，人的本质是空性、无我，即人的自我和个性是虚无的，而哲学的人性观则认为人性是有实质的，有自我和个性的存在。
3、其实，人性即佛性，佛性即人性，这是生命的基础。人若离开人性怎么存活呢？没有离开佛性的人性，佛性和人性是一不是二，但又不能执着这个一。就是佛法所说的无我，缘起性空，性空缘起。
4、不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
佛家讲人性是空的,既然连人性都是空的,怎么还说人有灵魂呢?
修行这个说法可以说对于到家或者佛教来说是非常的普遍的，他们都认为抛弃自己的各种欲望就能够获得佛祖或者是一些神话人物的必有，也可以让自己免受世俗的烦扰。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
在解剖人体时，无论在心脏里，在大脑中或无论什么部位，都解剖不出个灵魂来，由此可见——他们说——灵魂是没有的。但是说看不见，就没有，这是一种“唯直观论”。
人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。
“当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”2“比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。
佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
为什么有些修行人修到最后,有灵性没人性?
任何团体中都有败类。，另外，不能用圣贤的标准去要求修行人，毕竟大家都是凡夫。
有灵性的人就像通透的宝玉，能吸取日月的精华以润其身，而没有灵性的人则像顽石一般不可点化。灵性体现在现实生活上可以是很多方面，例如一个人的对事物的领悟能力和感受能力，甚至对周遭事物的观察能力上。
第二，本身就借着佛教的名义谋取利益的，街头常见穿着僧衣给人发放护身符要钱的，那不是真的修行者，出家人受了具足戒，是不允许这样去做的。
而有些人，要历经无数世的修行，就是因为要么欠缺宝地，要么没有积足功德。其次是有的人有佛骨佛缘，有的人没有。这就跟读书一样，有些人过目不忘，一目十行依然能够背诵；有些人即使很努力，还是考不出好成绩一样。
