原始佛教和上座部佛教有什么区别
原始佛教因为对佛陀的教义有不同理解而分裂为二十多部派，上座部仅仅是其中之一。下表取自斯里兰卡《岛史》和《大史》关于第三次结集前情况的记载。
南传上座部佛教（亦称“南传佛教”）指斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的佛教，中国云南及其周边一带的佛教亦属此系。其教义比较接近原始佛教，注重于教义的字面解释。
部派佛教与原始佛教相异之处在于：部派除继承原始佛教的“法”与“律”之外，又另外阐述“对法”（阿毗达磨），而具备了经、律、论三藏。自佛世时至佛灭后百余年间的佛教，称为“原始佛教”或“初期佛教”。
上座部与大众部佛灭度后一百年，因对待戒律的态度不同，佛教分裂成严格持戒的上座部与主张戒律可以变通的大众部。这是佛教的第一次分裂，又称根本分裂。
这种说法，说明你没有了解佛教。佛教是佛陀对众生的教化，佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。佛陀的教法从开始到现在，从来没有改变过，将来也不会改变的。
佛教正量是什么意思
证量——是指自己通过修行，亲自验证佛祖讲的真理。佛教人士在修行还没有成功的时候，信佛经上讲的道理，但自己没有验证，只是信佛所说的，是一种理解。只有通过自己修行亲身体验是真理，才称为”证量“。
正量部是从早期佛教犊子部分化出来的，尔后成为本宗的代表，活跃在西印和西南印。据7世纪上半叶玄奘记述，除北印以外，正量部已遍及全门19个国家，僧众6万人，中心在摩腊婆。
意思为：华严宗将释尊一生所说的教法，判为五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出。五教者：小乘教，是教钝根小机之法，但说生空，而未说法空，故又称为愚法声闻教。
此乃正量部，名有三义。萨婆多部，称僧伽婆尸沙，有一义与正量部同。（二﹑引婆沙解）解云，由戒见众人和合，是僧伽义。由此二同，不由定慧。佛所立戒，故言 戒同 ；同一正见，故言 见同 。
小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”，以解脱生死为目的。大乘是“菩萨法”“佛法”。以成佛为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
济群法师禅语
因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一劳永逸的解决人生问题。 济群法师关于幸福的佛学禅语 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。
济群法师心念篇禅语20句 而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。 济群法师禅语 没有精神追求，物质利益便会成为一切；有了精神追求.精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。在自己于法受益后，还要发心利益众生。
济群法师幸福篇禅语20句（一）人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。幸福不是一个固定的实体。
