大圆满前行轮回过患苦死修行人怎样面对?
1、中等的修行人不害怕死亡，不拒绝。因为他心中有数，有一定把握，知道怎么样去面对。下等的修行人对死亡没有后悔，无论修行有多少进步或成果，但是已经尽力了，一生也没有造很多的恶业，所以不会后悔。学佛人对死亡不能恐慌害怕。
2、修行人在面对病苦死苦时可能会更加坚强和勇敢，因为他们已经经历了更多的困难和挑战，并且已经学会了如何面对这些困难和挑战。
3、佛经上说，生命无常，生命在呼吸之间。所以修行人是随时实地准备面对死亡的。特别是净土宗的修行人，整天都以念佛为主要修行法门，念佛，就是求临终时阿弥陀佛接引往生净土，也就是说，随时随地都准备往生的。
4、总之，今生只有努力学佛修行，恭敬三宝，依教奉行，多闻法音，多做善事，多行忏悔，多积功德，才对得起自己，才不冤枉得遇正法。有些人求佛菩萨要这要那，求不到就怀疑佛法，殊不知这是很愚痴的行为。
5、修行人明白实相真空之理，晓得病苦、死苦等都是梦幻泡影。比如，晚上做梦，梦到自己得了病，被病苦折磨。醒来后，没有呀！假的，有什么可怕的！再不去追忆。
闻思修的三种过患,三种错误的发心是什么
1、第二种：意乐信 当听闻到妙法，如人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等佛教义理，内心非常欢喜，自然而然由衷地想要闻思修佛法，希求能够获得究竟的解脱大乐。
2、一，不念死的过患 我们这个世界的人最怕什么？最怕的是念死，最怕讲到死。但是从修行的意义上来讲，我们修行就是要面对现实。什么是现实？死，死亡是我们人生最大的现实。所以我们要面对它。如果面对这样的现实，我们就会变得很清醒。
3、这就是极端的错误。要知道在自己的见解修行还没稳固，目前五欲的海洋实际是会吞噬你慧命的海洋。是会导致身心恶化，乃至造成无量无边过患的因素！也是摧坏长期所修善根的主要因素。
4、学佛要听闻正法才能契入佛道，所谓“以闻思修入三摩地”，因此学佛第一步要“多闻熏习”。
5、大毗婆沙论五十一卷十四页云：前行有三种。不共前行，毕竟前行，最初前行。不共前行者：如三结等。毕竟前行者：如三不善根等。最初前行者：如有漏无明漏等。
佛经,哪些佛经讲解苦,和如何渡苦的?谢谢。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
佛经很多，佛法之目的，在教我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，舍己利人。佛法实是世界上最圆满的真理，是人生所最需要的学问。
具体来讲有 ：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。虽说“一切皆苦”，但是苦恼有一个虚幻的东西。只要我们放下执着，就不会这么苦了。
地藏菩萨本愿经这本经很好，多读几遍你自然会把所有的事放下，人就不那么痛苦了。
『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』『又舍利弗。
佛教为何说人生苦
1、苦谛（Dukkha）：根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓“苦谛”。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。
2、苦苦就是苦受，坏苦就是乐受，行苦就是舍受，这样佛教认为一切感受皆苦，所以众生不要执著于自身的感受。
3、人生苦短，意思是说苦于人生太短，这是一个倒装句，苦在此并非形容词。和去日苦多一样，并不是说过去的时间苦日子多，而是苦于人生过于短暂。没有好好珍惜时间。
