佛教所说的我有几重涵义,怎么理解
1、都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。注意，这才是执着的真正含义，即无中生有。
2、佛教，有两种无我义：第一种： 身心自我的虚假。 我们的身心灵，无常只有这一世，下一世现行的又是不同的身心灵，而且夜夜断灭，又不自在；无常就是苦，苦则无我---没有常住不坏的真实我。
3、在此处，行的意思就是五蕴与一切缘起、依存、相对的事物（精神的和肉体的都在内）。
佛教什么是大我,真我,本我
真我，是回归宇宙本体状态的我，就是大我。真我活着的主要目的，就是传播智慧和爱。特点：“自我”处于人格结构的中间，是个体人格的执行者。它从“本我”中分化出来，并遵循现实原则。
本我：（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑！超我：（部分有意识）是良知或内在的道德判断！真我：真正的自己！小我：对自己的谦称！大我：梵语Pormatman或Mahatman的意译。
自我就是以自我为中心，本我就是还原本来的面目，真我就是本我，超我就是超越真我意识现在乐观的角度看问题，与忘我一个意思。
佛洛依德人格结构理论的三我是什么?
弗洛伊德的“三我”理论是：本我、自我、超我。本我 本我是由一切与生俱来的本能冲动组成，只受“快乐原则”的支配，盲目追求满足。
佛洛伊德的三我理论指的是心理学家弗朗茨·佛洛伊德提出的有关人类身份的理论。这个理论认为，人类的身份可以分为三个部分：意识，自我和超我。意识：意识是人类目前正在意识到的思想和感觉。
弗洛伊德人格结构理论包括以下三个主要组成部分：本我（Id）、自我（Ego）、超我（Super-Ego）。本我（Id）：本我是人格结构的最初和最基本的组成部分，也是最原始的心理力量。
佛教中所说的我,我的思想,真心的区别
1、自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性（self），是一种体现心灵整合的原型。
2、小我就是我们这个身体，这个身体是前世的业报得来的，又叫色身，真我就是《楞严经》里佛提到的：“不知色身，外汲山河虚空大地，咸为明妙真心中物。”这个“明妙真心”。
3、区别：本我就是人的动物属性。求食、生存、配偶，是本我活着的动物性表现。自我就是人的社会属性，是有意识活动的我。这个意识可以是理性的，也可以是感性的。真我，是回归宇宙本体状态的我，就是大我。
4、第一种： 身心自我的虚假。 我们的身心灵，无常只有这一世，下一世现行的又是不同的身心灵，而且夜夜断灭，又不自在；无常就是苦，苦则无我---没有常住不坏的真实我。
