佛教与环境保护
1、诸佛菩萨和先贤大德在人居环境保护方面为我们做了很好的榜样。如佛陀在过去世中为鹿王时，为一母鹿舍身就义，国王因此感动，专门划定动物保护区，禁止猎杀。
2、佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。
3、随后在中国获得巨大发展，并与中国的玄学融合，因此形成了佛学的中国化。中国佛教作为世界著名宗教之一，源远流长，博大精深。
佛教的环保思想之四:正确认识人与自然
在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。
正确认识人与自然：人与自然“依正不二”的关系，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然，成为自然的守护者、看护者。
佛教环保思想的理论基础就是缘起说，「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」，世间万物决不是自存独立的。人与动植物，社会与自然，有情与无情，都是因缘和合、相互依存的。
正确认识人对自然的依存关系。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。科学把握人对自然的改造活动。
首先，要正确认识人与自然界的相互关系。一方面，人与自然的关系是自从有了人类就存在的。无论人类如何进化，都无法改变这样的事实：人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。
佛教生态观有助于扭转近代工业文明中人与自然两分的思维模式，抑制人类自我欲望的过度膨胀，培养善待自然、爱护环境的生态文明。
佛教徒要与时俱进健康环保等与解脱有关吗?
1、每个人都有自己的人生目标，但常人的目标往往只是局限于个人或家庭，非常狭隘；而佛教徒的人生理想是自觉觉他，自利利他，学佛不仅是为了个人的解脱，还要帮助更多的人寻求解脱。
2、那么作为改革派来说，坚持要变革佛法的理由是要与时俱进，时代变了，佛法也要跟着变。其实，这些争论是没有必要的，因为改革佛学是在浪费时间。
3、第有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。第终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
4、与现代科学相违背的东西当然是有的，比如物质的彻底空性——现代科学还认为有个波动构成了物质、而佛教认为波动分下去照样是空；又比如唯心唯物本不二——现代科学目前还是以唯物为基础、走向了“唯无物”。
5、惟有断灭贪、嗔、痴的圣人（佛陀、辟支佛、和阿罗汉）才能脱离生死轮回，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼），释迦牟尼就在35岁时成佛，并对众人宣扬他所发现的真理。
佛家生态伦理思想对生态文明建设
以儒、道、佛为主体的中国古代生态伦理作为一种思想资源，其万物一体、顺应自然、重生爱物的理念具有很强的现实价值。
生态文明的中国文化渊源：（一）“天人合一”生态伦理思想。在中华传统文化中，人与自然的关系被普遍确认为“天人关系”，这个与生态保护紧密联系的哲学命题，各家学说多有论述，其中以道、儒、佛三家最为丰富精辟。
惊叹于中国传统生态伦理思想所蕴涵的巨大的价值魅力。生态思想是一个系统完整、逻辑严密、内涵丰富、博大精深的科学体系，标志着我们党对社会主义生态文明建设的规律性认识达到新的高度。
诚然，人类文明的兴衰与自然环境的好坏直接相关，生态系统如出现恶化、甚至崩溃，人类一切文明将成泡影。
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对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。
动物的今天就是人类的明天，保护动物就是保护人类。 人类善待自然、就是善待自己。 破坏环境，祸及千古，保护环境，功盖千秋。 保护生态环境，共创美好家园。 人人为环保、环保为人人。 保护环境---山河美，持续发展---事业兴。
保护野生动物，不打鸟，不捉蛇，不捉青蛙。3保护野生动物，就是关爱人类自我。3动物和咱是一家，保护动物靠大家。3保护野生动物，人与自然共存。3无数事实证明，人类与动物共存亡。
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爱护动物，珍惜生命。保护动物，与自然和谐。关注候鸟，保护环境。野生动物是人类的朋友！爱鸟护鸟是人类的美德。同在蓝天下，人鸟共家园。同一片天空，同一个家园。希望的眼眸，不只你拥有。
