佛教中有一句著名的话,是说世间万物都在改变,没有不变的东西。那么...
你说万物都在变，那么这句话也在变化。我想说是的，你上一刻认为这句是对的，下一刻你发现你不相信这句话，这就是无常啊。
这两句话是佛教中的一句经典名言，意思是说世间万物都在不断地变化和发展中，人的欲望和执着也会带来痛苦和烦恼。因此，我们应该放下执着和欲望，追求内心的平和与宁静。因果报应，福祸自招。
原文：佛曰：苦海无涯，回头是岸。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛教虽然重视世间法，但是更重视出世间法。因为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的。宇宙总是成、住、坏、空般不停地演化着，人类也莫不经历着生、老、病、死的过程，其中没有一个真实不变的实体。
佛教上说万物是六世轮回,那么我有疑问
1、你所说的阴间理论这个理论涉及的因素太大太多。一时也无法回答与你。但有点要说明的是三魂七魄。魂飞魄散。因果生死。地狱。天堂。人间都是存在的。魂不会灭。那就是灵体。也就是说的你。他。或她。或它。
2、六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。
3、每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信罢了。所以便有了“三世因果”这样的说法，也就是“前世今生来世”，换成现代话来说就是“过去现在未来”。
4、一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
5、所以佛在金刚经中说，无相才是佛，若以相见我，是人行邪道，不能见如来。轮回是由本质所决定的普遍存在，而不是某人所定的东西。
佛教与进化论
1、进化论也是说物种进化的原因是环境的改变（条件的改变）旧物种消亡，新物种产生，符合因缘而生，因缘而灭的道理。所以佛教和进化论并不抵触矛盾。
2、佛经没有提过进化论，佛法告诉我们宇宙和万物的起源是一念不觉。当然佛法世间法里告诉我们有因果报应。万物有“生住异灭”和“成住坏空”另外，进化论本身都有争议，不值得当真。
3、天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
佛教中讲的人类起源和进化论矛盾吗?
综上所述，佛教里面讲的六道中的人从哪里来和进化论的说法，是不完全能够比较的，至于矛盾与否，也就无从可知了。
进化论所说的人类起源当代人类学已经否定。也就是说达尔文的进化论有一定科学性正确性，但他的人类起源是错误的。恐龙时代人类是否产生，现今科学还没有完全解还是不解之谜。可惜佛经里没有关于恐龙时代的描述。
进化论其实彻头彻尾只是一个假说，用来解释物种起源甚至生命起源的问题，它还不是一个已经由实验及充分的证据确定的真理。然而它却普遍地被一般大众甚至生物学者误认为已经确定的正确性学说。
想问佛教对物种起源有没有比较成体系的解释?不是那种很玄的一念一动的...
1、人类起源对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
2、佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
3、在于实证！一个东西能够被实证，不断重复被实证，那么才是科学的。
