佛教是怎么看待罪人的,会下地狱吗有赎罪之法吗?
担当相信他的人的罪，所以罪的恶报不会落在犯罪的人身上，而是落在耶稣的身上。也就是说，神替人担当了罪的刑罚，人就不用下地狱了，这个白白的恩典借着人的相信，而降到人的身上。这就是不同的信仰而带来的不同结局。
每一个人都是罪人。释迦摩尼救不了你。人是自己救不了的。只有耶稣基督才是人类的救赎。
佛教的地狱只是对于信佛者有用。罪恶不是凭心的，而是死后自有天定。内疚并不是罪恶，忏悔反而使人超脱。一但内疚想开了，反而会进入一个新的境界，也就是放下屠刀，放下妄念，忏悔业障，成就佛性。
我朋友得了尿毒症,我想给他拜拜佛,请大家告诉我,哪个寺庙求健康,和化解...
尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能饮食。喉唇干燥见诸方暗。死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。
名声在外的，罗汉寺——《疯狂的石头》取景地，我相信好多人会慕名而去的吧！门口有解签的师傅，有人说很灵验！华岩寺——重庆最大的寺庙，虽然节假日没有罗汉寺人多。但是香火也很旺盛。
另外，多多念佛，念观世音菩萨，相信在你精进修善的同时，念佛能很快得到佛菩萨的感通加持，不但有可能化解一切不顺利，还会得到不可思议的福报。
尿毒症能不能治好?从佛法佛弟子修行人怎么看?
1、ICU会有很多尿毒症的病人，尿毒症后期会有很多并发症，包括消化系统、心血管系统、呼吸系统等等，会出现恶心、呕吐、腹胀、胸闷、气促等表现。很多人这时候会问，能不能治好尿毒症。
2、防止患上流感等病，然后加剧病况。（3）日子调度：病人在平常的日子中病人可以早起做柔软体操，可是条件是应重视保温作业，以防伤风。在饮食方面病人不能食用过于辛辣油腻，以免损及肝肾，因此，专家建议吃一些含维生素高的食物。
3、以现在的医学技术尿毒症治疗效果不是很好，更多的是需要患者平时注意与护理。一些治疗不好的尿毒症患者，通常都会有一些共同特点如心理脆弱，胡乱投医等。
大灾难后的宗教关怀:佛教如何看待生命?
一）对寿尽而死看待方式：这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也有上限。
佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
综上所述，我认为最好的选择是学会接受生命和苦难的无常性，并通过善行和正念来减少自己的恶业。我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。
问题一：佛教如何看待生死 不认为有生死。生死只是假名。 前世后世也只是对境六尘的随缘变化而已。也不认为有灵魂。或者神我之说。 --- 南无阿弥陀佛。
请问佛教如何看待抑郁症?
佛说抑郁症前世是因为前生没有做善业造成的，给自己带来的太多的业障，比如前世存在冤业没有化解，在世代的轮回之后就会有出现抑郁症问题，需要大家真正的忏悔、认错才能够化解。
经典佛教定义我们所谓的“具有生命的人”，实际是精神和物质的暂时聚合体，而构成精神和物质也是变化无常和没有绝对主宰的，这就构成佛教在真理意义上的无我。
如果深入忧郁症的根源，可以发现，归根结底，忧郁症源于人们对事物的执著。无始以来，人们未了达“我”与现象并非独立、恒常和真实存在，仅是各种因缘汇聚之后的暂时现象，而执着有一个本有的我。
佛教认为抑郁症是一种先天缺陷，需要用爱来改变自己的心态。抑郁症是一种非常可怕的疾病。很多抑郁症患者因为没有得到很好的治疗，最终结束了自己的生命，这无疑是非常可悲的。
抑郁症是具有类似症状的症状群，个体之间的症状，感受和程度并不完 全一样，病理机制也不完全一样。 必要时，如无法承受，不能正常生活工作，甚或有生命危险，一定要获 取外援：医生，心理医生，亲人，朋友。
尿毒症患者读药师经会有帮助吗
1、不用偏方来治疗尿毒症，也是有一些理由的，偏方在治疗疾病的时，一般遵循这样的原则：偏方治疗难对症、偏方药物有毒性、偏方治标不治本、偏方被吹成神药、错误偏方难分辨。
2、所以要及时的就医，做针对性的诊断以及制定针对性的治疗方案，使患者有康复的机会。尿毒症有什么症状？尿毒症早期的症状伴有恶心，呕吐，食欲下降。主要是由于尿毒症毒素堆积，对胃肠道刺激而造成的。
3、心血管系统风险 进行透析的尿毒症患者是非常容易出现心血管疾病的，这是因为长期受到尿毒症的影响，身体中有大量的毒素存在，这些毒素会间接或者直接影响到身体中的各个器官和组织。
4、虽然有一些风险因素，比如年龄和肾脏疾病家族史等，会增加肾脏疾病预防的难度。但是，采取尽可能多的预防措施也会有所帮助。
