南怀瑾谈养生:“易”、“道”与中医
文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。2024年9月，95岁的国学大师南怀瑾逝世。
常言道，活到老，学到老，学到八十不算巧。作为“国学泰斗”，南怀瑾先生的秉持“终生学习”的原则，脚踏实地走出了自己的辉煌人生。学习，是一种与时俱进；学习，是一种自我保鲜。
——据《我说参同契第五十四讲》点评：用桂圆、花椒和艾绒敷肚脐是南怀瑾从道家经典中采集的养生小方法。“这三种既是易买到的药也是常用的食物，药性偏温。
平常我们讲养颜，都是从气血的角度来的，但最近看南怀瑾先生讲春季养生，他是从整个生命去讲的。美不仅是一张脸，一具肉体，更是人的精气神，还有内心的体现，是一个人的生命力的个性表现。
中国当代国学大师南怀瑾曾写过一副对联,上联是佛为心,道为骨
出自南怀瑾的对联 原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”是著名国学大师南怀瑾先生说的，南怀瑾先生将这句话作为了自己一生的座右铭。
南怀瑾人生不过三句话如下：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园”这句话是南怀瑾写的。原句：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
《道德经》第三十七章——道常无为而无不为
道经·第三十七章 作者：李耳 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
老子三十七章原文和翻译如下：原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
【原文】道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。【译文】道是一种永恒的规律、规则。
道德经三十七章原文：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。译意：“道”总是顺应自然，所以才能够无所不为。
《道德经》第十六章——致虚极,守静笃。
致虚极守静笃出自《道德经》第十六章，全文翻译如下：原文翻译：使心灵虚寂到极点，使生活的清静达到极致坚守不变。在万物都蓬勃生长的时候，我从中仔细观察它们生死循环的道理。
致虚极，守静笃的意思是使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响。出处：老子《道德经·第十六章》：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
道德经第十六章原文及译文如下：原文：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。
意思是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。出处：先秦·老聃《道德经》第十六章 原文：致虚极；守静笃。万物并作，吾以观复。
