“行至水穷处,坐看云起时”这句诗是什么意思?
1、全诗大致意思就是：王维人到中年后，喜欢求道。住在终南山，兴致来了就自己一个人四处走走。走到水流穷尽的地方就坐下来，看云起云散。偶然碰到了山中老农，相谈甚欢，忘了归去。
2、这句话的意思是闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。这句诗出自唐代诗人王维的《终南别业》。1 “行至水穷处，坐看云起时”这句话的意思是闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。
3、“行到水穷处，坐看云起时”的意思是随意而行，不知不觉竟然走到流水的尽头，看来是无路可走了，于是索性就地坐下来看那天空中的风起云涌。
4、行至水穷处，坐看云起时的意思是：登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。
佛中有道,道中有禅
佛中有禅、禅中有道，互为补充，相互独立。 每个人的善根福德因缘不同，故而喜欢修学的内容也有所不同。悟道的程度不同，但是在这个过程中有许多相似的甚至是相同的地方。
佛：梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼。梵文 Buddha音译“佛陀”的简称，意译为“觉者”、“知者”、“觉”。
其实禅和道所说的就是生活，他们讲的是一个道理。佛参禅就是去感悟生活，体会生命，道家的悟道也是同样的意思。就像没给国家的语言不同，但是所表达的意思是一样的。
这些都是需要去证悟的，语言只是相似法。这些说的都是本我或者叫佛性、本性。放下了妄念，心清净即与佛、道相契合，心杂乱，妄念多多，放不下执着，由真起妄即迷失本性。故修行即为修心，修清净心，做到即可亲证本性。
禅、儒、佛、道是中国传统文化中的四大哲学体系，分别代表禅宗、儒家、佛教和道家。这四种哲学体系都有不同的思想观点和实践方式，对于个人的修养和精神追求都有一定的启示和指引。
天之道是什么意思?
1、意思是：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？高了就要压低一些，低了就把它抬高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。
2、意思：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出处：春秋时期老子《道德经》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
3、你好！“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
为何“治世道(道家),乱世佛(佛家),治到乱是儒家”?
治世道－ 大部分是因为老庄学说， 自然不治之治。 道教本来是没有神佛的。 所以真正学道的不信神佛。 道教不是宗教而是学说。后来不知道怎么突然变质了。 赫赫 唯一治的方法就是不治， 这是道家的思想。
道家的学说，强调与民休养，无为而治。不主张政府对民间事务的过多干预，而由人民对于自己的事情作主。在社会稳定的时期，这样的治国方针会使得社会平稳，百姓和乐。
纵观中国历史，凡是统治者实行无为而治时，都是我国经济文化繁荣的时期，即使这种无为而治并不彻底，甚至是很不情愿。因此，民间有一种说法是：“治世道、乱世佛、由治到乱是儒家”。老子的“无”也意味着不偏袒。
这是南怀瑾的一家之言，其实民间有句谚语说得好：治世道、乱世佛、由治到乱是儒家。凡是崇尚道家的时代，都是中国历史上最好的时代。譬如汉唐盛世（不算汉武帝，汉武帝把文景之治积累的财富都败光了）。
民谚说得好：“治世道、乱世佛，由治到乱是儒家”所以这句话错的离谱，不过我可以给你说一下其中的意思。
霸王道杂用之”。即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
世上分“恶鬼道,畜生道,修罗道,人道,天道”是真的吗...
1、六道者：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。
2、有人因为没看到六道轮回，就认为六道轮回不存在，这就如同：没看到历史，就说历史是虚构的。没看到祖先，就说自己没有祖先。
3、你相信真的有六道轮回吗？当然有了，六道包括：天道，人道，阿修罗道、地狱道、恶鬼道和畜生道。
4、六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。
5、六道轮回中也分为善道和恶道。饿鬼道、地狱道、畜生道属于恶道，是都不愿意经历的轮回道。畜生道。世间所有的飞禽走兽，不管水陆空皆属于此道。此道的生灵即使受苦受难也不可言语，被人杀或是自相残杀。
