为什么说南传佛教是小乘佛教?
佛教本来没有大小乘之分，只是后来学说林立，才有了所谓的大小乘之分。南传佛教也称为上座部佛教，属于原始佛教，以四部阿含经为主要教义，把色与识分开来看待，证悟我空，法不空。
小乘佛教也叫做“小乘教”，小乘教法，略称“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”、“缘觉乘”的统称。
南传佛教传承了佛教中“上座部佛教”的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故亦称上座部佛教。简而言之，就是大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛法。
佛语言曰:万事皆空,那为什么还说佛,可它本身就是空的啊,难道佛的空也有...
1、佛说诸法的适用条件就是“缘起”，所以达到佛的高度、佛的境界，在它眼里自然是诸法皆空了。最后引一段金刚经中最经典的话结尾：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
2、世界一切都是空的，包括佛，《金刚经》中说：佛本无相。也就是说，本没有所谓的佛，只是人们需要一个心里寄托，便有了佛。佛语有云：世本无物，因有欲而生万物。所以，弘扬佛法只是一种教导世人的方式。
3、万法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。
佛教的‘’空‘’有几种?
1、一）顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。（二）断灭空：有些人误会了，以为佛法是消极的，把一切东西都空掉了，都没有了。
2、也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。
3、简略地说来有七种空，那就是相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。什么是相空呢？就是一切法性之自相、共相皆空。
4、物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为“四大违和”。
5、性空有二种，一者於十二入中，无我、无我所。二者十二入相自空，无我、无我所，是声闻论中说。摩诃衍法说，十二入我、我所无，故空。十二入性无，故空。复次，若无我、无我所，自然得法空，以人多著我及我所故。
怎样修炼佛法,做到我空,法空。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 实践的方法 修法总说众生和佛为什么有苦乐的不同，关键只在于觉与不觉，因此学佛的方法，就是转念觉照的方法。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
佛教说的空怎么解释
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
我们平常所说的空，是什么也没有。佛教的空，不是这个意思，这个空，是佛教认为，所有的事物都因缘所生之法，究竟而无实体曰空。
如果像佛经上说的:我空,法空,空空,才能明心见性,明心见性才是真我,无...
1、如果直指明心见性的话，就是：我人于不思善、不思恶——前念已断、后念未起时，虽空寂无念，而非如木石；蓦然回首，荐取此了了灵知即本来面目；既无有乱，亦无有定，随缘应用，毫无粘滞，即为明心见性。
2、明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
3、明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。
