佛教怎样解释宇宙万物和人类起源,怎样解
世界乃至宇宙构成也是妄心生出,是现象构造,也是无常的。
佛教说:“动心起念而生万物,一念不生万物俱寂”,宗教的解释是从心出发,意思是:只要心里觉得有就有,心理觉得无就无。
他方世界同样有佛在教化众生,佛教化众生是众生有感,佛菩萨就有应,这个一切因缘和合。
宇宙的诞生、毁灭其实都是虚幻不实的景象,佛教认为万事万物都有成、住、坏、空,这就跟唯物辩证法中讲新陈代谢、讲述发展历程时用起因、产生、发展、成长、衰退、灭亡等词语来描述是一个意思。
佛家《起世经》中的记载:因为众生业缘的风刮起,在虚空中形成盘状的大气层,称为“风轮”。
关于地球上人类的起源,众说纷纭。有相信上帝造人的,有相信女娲造人的,也有相信人是古代的猿猴进化而来的。佛教对人类起源是怎么揭示的呢?据佛教起世经记载,在上一个宇宙毁灭后,人们命终都生到光音天上成为天人。
关于人类起源,科学与佛教有何不同
1、综合来看基督教比较接近于个人信仰,而非解释。
2、正如“土匪也疯狂”所说,宗教是用禅定的方式让人开发内心去了解生命起源,而目前的科学是利用外部的仪器设备来了解生命起源,这必然造成对生命起源的不同认识。换一种表述也许会更清楚。
3、它有时被等同于现代的佛教研究,但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中,产生许多不同的学派。通常有两种研究方式,一种是考证,梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
佛教怎么论述人类的起源?
在《长阿含经》中释迦牟尼佛讲述了人类的起源:天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。
佛教解释人类说法:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的“业力”的结果。
人类的起源 《起世经》最后一品是《最胜品》,又称《天地成品》,精彩的描述了人类的由来。佛教认为,人类最初是从光音天来的。
对于人类的起源学者有学者的解释,其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源: 天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
佛教怎样解释人类是怎么来的?
佛教认为,人类最初是从光音天来的!佛教认为,人类最初是从光音天来的。
虽然尚有许多的事物,无法用科学的观点证明其存在的理由,但在佛教的理解,一切都是由于众生的业力所感,那就是它们存在的理由。
佛教解释人类说法:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的“业力”的结果。
佛教中是怎么解释人是从哪里来的 佛陀讲,在上一大劫末,天地崩坏,所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮,而是以念为食。
有两种说法。佛说:在上一大劫末,天崩地裂,所有的生命都往生到了第二禅之第三天,即光音天上成了光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然所生的。
是靠天人身上的光明照耀的)。接着,吃的少的,样貌庄严的,就嘲笑吃的多的,样貌丑陋的,由此,世间初次产生了骄慢心与嫉妒心,于是,甘美的地肥消失了。
佛学里对生命起源是怎么解释的
1、佛教讲,我们这个世界的最初人类,来自光音天。这些人有神通,来到我们地球。因为吃了地上的食物,失去神通,不能返回。这种说法我们可以不信,但他不一定是假的!佛陀在三千年前就说过“一瓢水,有八万四千虫”。
2、佛家不是解释,佛家给你说真相,事实真相就是这样的。宇宙跟生命同时诞生的,再给你说得清楚一点,整个宇宙跟我自己的生命是同时诞生的。怎么诞生的?大乘经论里面说得好,“唯心所现,唯识所变”。
3、据佛教起世经记载,在上一个宇宙毁灭后,人们命终都生到光音天上成为天人。
佛教认为人是怎么来的,谁创造了人?
据说人是上帝创造的,上帝又是谁生的?达尔文进化论说人是从猿猴进化而来,你相信人类的祖先是猿猴吗?还有现在猿猴为什么不变成人呢? 在佛经也提到人类的来源,既不是上帝创造的,也不是猴子变的,而是另外一个世界--“光音天”下来的。
又如,上帝造人,上帝谁造的。也就是一切总头是谁造的。这个问题就是宗教中的本体问题,也就是形而上的道体的问题。说清这个要废非常多的话,即便说的清普通人也未必理解。简单说两句。
没有谁创造人,人的出处在《长阿含经》第六卷里有讲,是从光音天来的天人,因吃了地球的东西,身体变重飞不回去,慢慢变成了人 原文:婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现於虚空。
关于人是神创造的这个讲述,在佛经当中也有这样的描述。大梵天主,在佛法当中也称为世界主。大梵天主,认为,这个世界(梵天及其下的所有其它天人和人类)是他创造的。关于这个问题,佛经当中也有大量的描述。
世记经:阎浮提洲品第一 大意:本经叙述佛.陀在舍卫国祇园精舍之俱利窟(花林窟)时,集.合在讲堂的诸比丘,正在谈论天地的成败,众生所居的国邑等事。