关于佛教的现状,忧虑,,,
概括起来修行含义有三，第一，依佛说之妙理（诸法实相）；第二，事佛说之妙行（自净其意）；第三，证佛说之妙果（究竟涅槃）。虚伪是指不真实（虚假），不如法（伪装）。
首先，不可否认，先自爱是末法时期，狮子虫的比例越来越多；目前真假僧人比例是三比一，即20万佛教的僧人，60万假冒的。
但是，现代佛教僧团因为社会的急剧变革，佛教界的断层，变成既无戒律，也无清规，真正成为“无规矩”的状态。同时，因为寺院不断兴建、修复，需要大量的出家人，所以滥收徒、滥传戒的现象非常严重。
如何加强佛教自身建设,学诚法师
以佛教的观点来说，解行相应、心法相应、法法相应，才是研究宗教的最好方法与最佳途径。
研读经典著作。学诚法师，俗名陈嘉庚，出生于福建晋江，是国际著名佛教大师、教育家、慈善家、社会活动家，通过研读经典著作和进行实践修持相结合的方式，不断学习和领悟该宗派的理论和实践方法学习俱舍。
法师给僧俗二众讲开示时，深入浅出、契理契机，能把佛法融会到现实生活中。在一次春节法会开示中，他勉励大家在新的一年里应不忘宗旨、不忘目标、不忘发心。
业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随什么意思
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是：学业因为勤奋而精进，但却能荒废在嬉戏中。德行由于思考而有所成就，由于从众而败坏。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。出处 出自《进学解》，作者是唐代诗人韩愈。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏”。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是学业因勤奋而精通，由于嬉戏玩乐而荒废；德行因独立思考而有所成就，由于随波逐流而败坏。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。其意思是说学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在嬉笑声中；事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
藏传佛教学衔授予办法(试行)
第一章 总 则第一条 为了规范藏传佛教学衔授予工作，促进藏传佛教人才培养，根据《宗教院校学位授予办法（试行）》以及国家有关法律法规，结合藏传佛教实际，制定本办法。
第一章 总 则第一条 为了加强宗教专门人才培养，提高宗教院校教育教学水平，依据国家有关法律法规，按照宗教与教育相分离的原则，结合宗教院校实际，制定本办法。
藏传佛教首届中级学衔授予活动的举行，被视为藏传佛教学衔体系建设又向前迈出新的一步。
第二条 本条例所称藏传佛教事务，是指藏传佛教与国家、社会、公民之间存在的社会公共事务。本条例所称藏传佛教团体，是指依法登记成立的州、县佛教协会（以下简称佛教协会）。
关于佛教~!求助啊~!
做一些功德，放生、念佛号、读经、供佛菩萨、礼拜、施舍都可以。然后把这些功德回向给导致自己XX方面的众生，让他们离苦得乐。你自己也就快乐了。家庭经济一般，就不要花那么多钱去寺里做佛事。求人不如求己。
《佛说坚意经》佛告阿难。其有好心善意之人。闻佛明法。一心而听能一日可。不能一日。半日可。不能半日。一时可。不能一时。半时可。不能半时。须臾可。其福不可量。不可訾也。
人们狂热追求物欲，佛菩萨时刻在利益众生，而众生不知道。佛菩萨是恒顺众生的，这样才能令众生最终得到大利益，不会强迫众生脱离欲望，那是无智的行为，也是无效的。
